1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
首先，亚里士多德认为国家是由一群人形成的共同体。他认为人是社会性的动物，与其他动物不同的是，人天生就具备了社会性和共同生活的本能。国家是人类社会性的产物，是社会化的人总结实践经验而形成的。在亚里士多德看来，国家是由个体相互依赖和互相关联的，个体只有在国家中才能实现自己的意愿和目标。
其次，亚里士多德认为国家的目的是实现公共利益和个体幸福。他提出了一种理想的国家形式，即政治组织体应该以实现最高幸福为目标。在这样的国家中，每个人都能够获得自由、平等和正义，国家的法律和政策应该符合普遍的道德准则。亚里士多德还认为，国家应该为个体提供一种充分发展的环境，通过提供良好的教育和社会机会，使每个人都能够发挥自己的潜力。
第三，亚里士多德认为国家的最高权力应该掌握在善良和明智的统治者手中。他提出了一种理想的统治者形象，即哲学化的君主或贤王。亚里士多德认为，只有具备智慧和道德品质的统治者才能够正确地管理国家事务，使国家实现公正和幸福。这种统治者应该以道德法则为依据，关注国家的整体利益，而不是个人欲望和私利。
最后，亚里士多德还提出了社会正义的概念。他认为，人类是社会性的动物，只有在社会中才能够实现自己的幸福。社会正义是一个重要的价值观，它要求人们在社会中遵循公平和道德准则，共同追求共同利益。亚里士多德认为，社会正义是国家实现公平和幸福的基础，只有在社会正义的指导下，国家才能够达到真正的和谐与繁荣。
综上所述，亚里士多德的国家观是一个关于实现公正和幸福的理想社会的构想。他认为国家是一个实现公共利益和个体幸福的共同体，国家的目的是为了实现每个人的最高幸福。在这个国家中，善良和明智的统治者应该掌握最高权力，社会正义是实现国家繁荣的基础。亚里士多德的国家观代表了一种理想社会的价值追求，对于我们思考当代国家建设和社会发展具有重要的启示意义。
