1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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当我们思索人类的存在意义时，亚里士多德给出了他独特的答案。他认为人类的目标在于追寻幸福。而幸福并非是一时的快感，而是人类全面发展的结果。它包括身体的健康、情感的充实、智慧的成长等，是一种综合而深刻的境界。正如亚里士多德所说：“幸福即是美好生活之目标。”
亚里士多德的伦理学思想中，强调了中庸之道的重要性。他认为，人类应避免极端的行为和情绪，而要追求温和的平衡状态。正如一位古人所言：“有泰山而避其害，兼及其利。”人们在生活中应当尽量保持内心的平静和谐，不过度追求物质的享受，也不被世俗的纷扰所困扰。唯有在心灵的宁静中，我们才能找到真正的满足。
亚里士多德对于友谊的探讨也让人为之动容。他认为，友谊是人生中最重要和最可贵的东西之一。友谊既可以是基于利益的交往，也可以是基于美德的交往。不论何种形式，友谊的核心都在于相互认同和爱护。在友谊中，我们能够找到心灵的依靠和共同的价值观，同时也能够得到支持和鼓励。正如亚里士多德所言：“友谊能让我们变得更完整、更快乐。”
亚里士多德的美学思想在古希腊哲学中占有重要地位。他认为，美是一种秩序和和谐的表现。他把美分为物质美和精神美两个层面，认为物质美只是一种外在的表象，而真正的美在于精神的升华。诗歌、音乐、绘画等艺术形式都能帮助人们感受到美的存在，激发内心深处的情感。正如亚里士多德所言：“审美的乐趣是我们精神飞翔的翅膀。”
亚里士多德是一位强调实践的哲学家。他认为，只有通过实践，我们才能真正领悟到智慧的真谛。理论只是一种工具，只有将其应用于实际生活中，才能真正产生意义。正如亚里士多德所言：“幸福是一种来自实际行动的品质。”通过勇敢实践，我们能够超越自己，追寻着自己内心的向往，并才能领略到真理的深邃与美好。
亚里士多德的思想在漫长的历史河流中经久不衰。它给我们启迪了人生的意义，指引了我们的行为准则，促使我们追求更高的境界。正如亚里士多德所言：“幸福是人类唯一追求的目标。”亚里士多德的思想给予了我们无尽的思考和奋进的动力，让我们在纷杂的尘世中找到片刻安宁的港湾。
亚里士多德的思想传承了几千年，它并不只是存在于书本中的知识，更是贴近人心的智慧。它教会了我们如何迈出人生的步伐，找到真正的幸福。在纷繁的尘世间，让我们拥抱亚里士多德的哲学，沉醉在他的教诲中，找到内心的坚定和力量。正如亚里士多德所言：“虽然智慧无法使人富有，但却能让人成为真正的富有者。”
