1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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饭是一种美，它有着独特的魅力。每当我看到一碗洁白的米饭，在上面淋上浇汁，或者蒸透了的粒粒分明，我总是忍不住想入口那股扑鼻的香气。那股香气弥漫在屋子里，仿佛是孩提时光里母亲的温暖拥抱。才一口，就仿佛能感受到米粒的柔软，一口网罗了田间菜地和大地带来的阳光。就是这种感觉，让我对美好生活有了无尽的向往。
饭是一种力量，它可以给予我们能量，让我们有力气去迎接一天的挑战。早晨，太阳尚未升起，我就走进厨房，那个已经煮好的米饭正在散发着热气。一碗热腾腾的粥，它充满了生活的朝气，给我一天的活力。一个温暖的早餐，可以抚慰我一晚的空空肚子。而当我操劳一天回家，饭菜的香气似乎是在呼唤我，让我不再疲倦，而是被重新注入活力。饭，正是因为它的力量，让我们不断前进。
饭是一种味道，它有着琳琅满目的品种和风味。从东至西，从南至北，不同地域的饭菜给我们呈现出了不同的味道。一碗清淡的米饭，配上一盘微辣的川菜；或者一碗精致的寿司，搭配上一盘新鲜的生鱼片；亦或是一碗香甜的泰国碗饭，搭配上一口辣椒酱。每一种口味都仿佛是大自然的馈赠，让我们在舌尖上感受到世界的美妙。
饭是一种情感的体现。在我们中国人的餐桌上，饭已经成了亲情和团圆的象征。在中国，有句老话是这样说的：“吃饭不是为了填饱肚子，而是为了找到一块儿心灵的土地。”家人围坐在一起，你情我意地品尝那一碗又一碗的饭菜。那是父母的艰辛和孝顺的回报，也是儿女对亲人深深的眷恋。
饭，是一种生活的态度。在快节奏的现代社会，很多人往往忽略了饮食的重要性，随便找个地方塞进嘴里就算了事。然而，一顿美好的饭食，可以让我们从繁忙的工作中打个短暂的休止符，好好享受生活的美好。它是我们对生活的尊重和对自己的关爱。
然而，身处现代社会，我们应该也要关注“饭”的另一种特性。这种“饭”指的是学习和工作方面的东西。我们常说的“读万卷书，行万里路”，就是说我们要有全新的认识和质量。因为我们从小接触的永远只是我们的舒适区，我们的社交圈子是有限的，接触的人群是单一的。只有翻开册子，我们才知道原来有更广更曼的大千世界；只有主动了解生活，我们才发现有许多值得学习和参考的地方。
饭在我们的生活中扮演着重要的角色。它不仅仅是物质的满足，更是情感的寄托。它是力量和味道的结合，在我们面前铺开一块美好的舞台。让我们怀着感恩的心，品味每一口饭菜的甘甜。同时，在饮食的背后，也要唤醒自己去追寻那无止境的知识和智慧。饭食，是我们的源泉和力量所在，也是我们的文化和记忆所在。
