1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类是复杂而神奇的生物，深深地根植于社会之中。而社会学的元问题即是：人类社会的本质是什么？人是如何与社会相互作用的？社会对个体的影响又是怎样的？
人类社会的本质在于其具有复杂而多变的社会结构。社会结构由社会中的个体和组织所构成，包括了家庭、经济、政治、教育等各个方面。在这样的结构中，人们扮演着不同的角色，相互依赖、相互制约。社会学家们通过研究社会结构的构建和运行机制，探寻着人类社会的本质。
人与社会的相互作用是社会学元问题的另一个重要方面。人们与他人的互动，使得社会成为一个充满活力的整体。社会学家研究社会交往的规律和模式，例如合作、竞争、冲突等，试图解开人类社会的推动力。人类对社会的参与，既是被动的适应，也是主动的塑造，这种相互作用使得社会具有了长久而不断变化的特性。
社会对个体的影响是社会学元问题的另一个关键点。个体在社会的框架下成长，受到社会价值观、社会规范、社会制度等的塑造。人们的行为、信仰、态度等都与社会有着千丝万缕的联系。社会学家通过研究社会化过程和社会支持系统，揭示了社会对个体的塑造作用，从而更好地理解人类的行为和社会的变迁。
面对社会学的元问题，我们可以感受到人类社会的绚烂多彩。以这样的视角来观察和理解社会，我们能够真实把握现实中的各种现象和现象背后所隐藏的深层次动力。社会学的研究有着广泛的应用价值，可以为社会提供更科学的分析和决策依据，促进社会的进步和发展。
在日常生活中，我们或许会经常忽略社会学的重要性和存在感。然而，了解社会学的元问题，深入研究社会的方方面面，能够让我们更好地认识和理解自己，更好地与他人相处，更好地参与和推动社会变革。
社会学元问题的探寻，是一场永恒的旅程。无论是过去、现在还是将来，人类社会都将不断地发展和改变，而社会学将始终伴随着人类，深入研究社会的本质、相互作用和影响，为我们带来全新的理解和思考。
因此，我们应该更加重视社会学的研究，不仅仅是学者和专家，而是每个人都应该关注并参与其中。通过对社会学的探索，我们能够更好地认识社会，更好地理解人类，为人类社会带来更加美好的未来。
