1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，全名孔丘，是中国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。他提出了许多重要的思想和理念，其中最为人所熟知的便是“孝”这一概念。孔子认为孝是人伦之本，是社会和谐稳定的基石。在孔子看来，孝有着三个层次，每个层次都以不同的方式表现出来，并对人们的行为和态度产生着深远的影响。
一、尊敬父母
孔子认为，孝的第一层次是尊敬父母。对于孔子来说，尊敬父母是孝的最基本的要求。父母养育我们，他们付出了巨大的辛劳和心血，是我们得以生存和成长的源泉。因此，我们应该尊敬他们，孝敬他们。尊敬父母不仅仅是言辞上的尊重，更要在行动中体现出来。孔子常常强调孝应该是一种内化的品德，而不仅仅是一种外在的行为表现。
二、关心家庭
孔子认为，孝的第二层次是关心家庭。孝不仅体现在对父母的尊敬上，更应该扩展到整个家庭范围。孝事关家庭成员之间的关系，家庭和谐与否。关心家庭意味着关心家庭成员的情感需求、身体健康和生活状况等方面。我们应该在生活中多关心家人，帮助他们解决问题，给予他们关爱和支持。只有家庭和谐幸福，我们才能真正体会到孝的意义和存在价值。
三、贡献社会
孔子认为，孝的第三个层次是贡献社会。孝不仅仅是为家庭做贡献，更应该扩展到整个社会范围。孔子强调，作为一个合格的子民，应该关心国家和社会的大事，为国家贡献自己的力量。他认为，孝不仅仅是尊敬父母和关心家庭，更是对社会公共利益的关切和付出。只有通过贡献社会，我们才能真正体验到孝的内涵和意义。
孔子论孝的三个层次，不仅是一种道德要求，更是一种人生境界。通过尊敬父母、关心家庭和贡献社会，我们能够实现自己的人生价值，赢得他人的尊重和社会的认可。孝的精神是中华民族传统文化的重要组成部分，也是我们现代社会所需要的。无论身处何地，我们都应该牢记孔子的教诲，将孝的理念融入到自己的生活中，成为一个真正具有孝道精神的人。
