1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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魏晋南北朝时期，中国哲学迎来了一个全新的阶段。在这个时期，人们开始关注人类的内心世界，对人性与宇宙的关系进行深入探讨。这一时期的哲学流派众多，如儒学、道家、佛教等，各自各具特色，但都以追求真理、探索人性为核心，对中国哲学的发展产生了深远的影响。
儒学：凝聚社会秩序的伦理学
儒学在魏晋南北朝时期的发展达到了新的高度。儒家经典《论语》、《大学》等成为教育的重要基石，儒学的核心思想“仁爱”、“诚信”以及“君子”等概念深入人心。儒学主张以人为本，强调人与人之间的关系，以家庭为根本单位，通过“孝悌忠信”等伦理准则，构建和谐的社会秩序。儒学成为社会上层的精英们的主流思想，影响了政治、教育、社会等各个领域。
道家：追求自由、解脱的哲学思想
道家以老子、庄子为代表的思想家在魏晋南北朝时期的影响力逐渐扩大。道家哲学强调个体的安逸与自在，主张追求内心的宁静与自由。他们认为人应顺应自然的规律，摆脱世俗的束缚，追求内心的平静与解脱。道家思想对后来的文人墨客和禅宗形成了深远的影响，中国文化中的隐逸思想也在道家的影响下逐渐兴起。
佛教：超越苦难、追求智慧之道
魏晋南北朝时期，佛教自印度传入中国，成为该时期哲学的重要一环。佛教主张追求智慧的道路，通过修行与慈悲救度众生来超越苦难与轮回。佛教思想融合了道家的超越境界与儒家的伦理观念，提出了“无我”、“缘起”等核心概念，对中国文化产生了深远的影响。在这一时期，佛教寺院如雨后春笋般兴建，成为人们追求精神寄托的场所。
魏晋南北朝时期的哲学思想汇聚了儒学、道家、佛教等不同流派的精华，呈现出丰富多样的探索人性与宇宙的方式。这一时期的哲学家们以人为本，注重人的内心世界与精神追求，促进了道德伦理的建设与个体的自由解脱。魏晋南北朝哲学的影响不仅限于当时，也对后世产生了深远的影响，成为中国哲学史上的重要篇章。
