1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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笛卡尔第一哲学沉思集是法国哲学家笛卡尔的重要著作之一，该集思考了存在、思维和自我之间的关系，被认为是哲学史上的里程碑。以下将对该集进行解读，探索其中蕴含的思想和意义。
笛卡尔怀疑主义的背景
笛卡尔的哲学体系起源于怀疑主义，他对传统的知识体系提出了严厉的质疑。在《第一哲学沉思集》中，他提出了“我思故我在”（Cogito, ergo sum）这一思考自我存在的最基本命题。
自我存在的证明
笛卡尔认为，人们无法怀疑自己思考的事实，即使我们怀疑周围的世界或者其他的存在，但至少我们可以确定存在一个在思考的自我。这个自我是不可否认的存在，也是我们认识世界的基础。
自我和物质的关系
对于世界的认识，笛卡尔主张存在两个原始的实体：思维和物质。他认为，思维是自我所属之精神实体，而物质则是外在的、可观察的物质实体。他在《第一哲学沉思集》中提出了“心体二元论”的观点，认为自我与物质是相互独立而存在的。
自我认识的方法论
为了达到真理的认识，笛卡尔提出了一套方法论，即“怀疑一切，只接受不容置疑的”。他认为，只有通过彻底怀疑，我们才能找到那些无法被怀疑的真实知识。这种怀疑的方法论成为了哲学研究的重要思路。
第一哲学沉思集的影响
笛卡尔的思想对后世哲学影响深远。他的怀疑主义和自我存在的证明为哲学界带来了深刻的启示，引发了人们对于自我和世界本质的深入思考。他的方法论也为后来的哲学研究提供了重要的借鉴。
通过解读笛卡尔的第一哲学沉思集，我们可以看到他在思辨中对于自我存在、思维和物质的关系进行了深刻的思考。他的方法论和思想影响了哲学史的进程，对于人们认识自我和世界本质提供了重要的启示。这一集思考体现了哲学对于人类思维的探索和人类自身的关切，值得我们不断思考和探讨。
