1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在电子社会学的视野中，我们看到了电子媒体如何改变了我们的生活方式。从以前依赖纸质媒体传播信息，到现在几乎每个人都拥有智能手机可以随时随地接收信息，我们的生活已经发生了翻天覆地的变化。人们不再只是靠口耳相传，而是通过电子媒体来获取、分享信息。这种变化给我们的生活带来了巨大的便利和乐趣。
电子媒体的普及也带动了社交媒体的发展。现在，我们可以通过社交媒体平台与全世界的人们实时交流，建立起跨越国界的社交网络。我们可以与朋友分享生活中的点滴，与陌生人交流思想和观点。社交媒体为我们提供了一个广阔的舞台，让我们更加了解他人，发掘自己的兴趣爱好，同时也加深了人们之间的联系。
然而，电子社会学并不仅仅关注电子媒体的积极影响，它也关注着一些负面的影响。例如，虚假信息的蔓延和个人隐私的泄露成为了我们在电子社会面临的挑战。在互联网上，任何人都可以发布信息，这导致了信息的真实性难以验证，也给了恶意人士制造谣言的机会。同时，我们在网络上的个人信息也容易被滥用，给我们带来了一定的风险。
在电子社会学的研究中，我们也看到了数字技术对工作和教育的影响。现在，很多工作都离不开电子媒体，我们可以在家中通过电子设备完成办公任务，省去了通勤的时间和烦恼。同时，数字技术也为教育带来了很多改变，我们可以通过网络学习平台获取各种知识，并且可以随时随地与老师和同学交流。这种便利的教育方式不仅提高了学习效率，也促进了教育的普及。
总之，电子社会学的研究让我们更加深入地了解了数字技术对我们社会生活的影响。电子媒体的普及改变了我们获取信息、社交、工作和教育的方式。虽然电子社会也带来了一些负面的影响，但我们可以通过合理地使用数字技术，最大限度地发挥其积极作用，让我们的生活更加便利和丰富。
