1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在福利社会学的视野中，福利是社会发展的基础。一个福利社会致力于保障人民的基本生活需求，并提供充分而平等的机会，让每个人都能够实现自己的发展潜能。福利社会学强调的是人的尊严和平等，它认为社会福利应该是普惠的，而不是仅仅针对特定群体。
在福利社会学的研究中，有一个重要的概念是社会保障。社会保障是指社会为其成员提供的一种保障机制，它确保在个人面临某种风险（如失业、疾病、退休等）时能够得到一定的经济支持。社会保障的目的是减少个人面临风险时的不确定性，提供一种安全感和稳定性。
福利社会学还关注着社会公平的问题。社会公平是指社会资源和机会的合理分配，它要求每个人都能够平等地获得社会资源和机会，不论其身份、背景或其他属性。福利社会学强调的是公平的机会，它反对人们受到不公正待遇的现象。
在福利社会学的视角下，福利并不仅仅是经济或物质条件的问题，它还包括了文化、教育和社会交往等多个层面。一个福利社会应该努力为人民提供良好的教育资源，使每个人都能够获得平等的教育机会。此外，福利社会也应该关注人们的社会交往和参与，为其提供丰富多样的社会文化活动。
福利社会学的研究对于我们认识和改进社会福利具有重要意义。通过深入研究社会福利的概念、原则和实践，我们可以更好地认识和理解社会福利的意义和价值。同时，福利社会学的研究也可以为我们提供一些建设性的意见和建议，以促进社会福利的发展和完善。
福利社会学的研究不仅仅是学者们的事业，更是关系到每个人的生活。我们每个人都是社会的一员，我们的福利和幸福与整个社会息息相关。因此，我们应该关注福利社会学的研究成果，并积极参与到社会福利的改进中去。
在福利社会学的带领下，让我们共同努力，建立一个更加公正、平等和繁荣的社会。让福利不再是奢侈品，而是每个人都可以享受的基本权利。让社会成为一个充满温暖和关爱的大家庭，让每个人都能够实现自己的人生价值。
