1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学的第一要义就是“良知”。他认为，良知是人性中最根本的天赋力量，是人与天地宇宙相通的纽带。良知本质上是一种道德规范，是道德判断与行为的准则。人们只有在不断觉醒并净化良知的同时，才能摆脱贪欲、傲慢和偏执的束缚。
王阳明心学强调通过内观和反省来洞察和发现良知。他说：“当我还未在人前表现出来之前，我必须先在自己的底蕴中明白。”因此，修行心学要先关注内在，通过正视自身的弱点和缺陷，去寻求修复与提升。
王阳明心学的另一个重要观点是“知行合一”。他强调，知识只有与实践相结合才能有真正的意义。知行合一强调人的行动力量，而不仅仅是消极地追求知识的增加。他主张人们应该树立“修身齐家治国平天下”的崇高理想，并将其落实到具体行动中，以实现个人的修养和社会的和谐。
王阳明心学还认为，个体的内心是与外部世界相互作用的。人的内心事物是体验世界的真正来源，只有通过内心的觉醒和修养，才能真正理解事物的本质。他主张通过静心、无欲的冥想来触及事物的本质，以此实现心灵的平静与和谐。
王阳明心学的价值也体现在其对道德教育的重视上。他认为，“传道”是一种修行，人们应该充分认识道德行为的重要性，将道德价值观念灌输给他人，以促进社会的进步。他提倡培养具有责任感和担当精神的人才，在教育中注重品德的培养和精神的启迪，以培养有道德修养和社会责任感的人才。
王阳明心学的核心观点是通过思考和修行来实现心灵的觉醒和道德的完善。他认为，良知是人与天地相通的神圣纽带，人们应该通过内观、反省和实践，使自己的思想、情感和行动达到统一与和谐。王阳明心学以其独特的思想与理论，为中国思想史注入了新的力量，其影响深远，并在当代世界仍然具有重要的价值和意义。
