1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心学强调心性的修炼，认为心性即道，是人类本能而天然的品质。而了解并培养这种内在品质，使其达到最高境界，是心学的核心。接下来，我们将从道义的觉醒、修身、治国和世界和谐等几个方面，来探索心学的神奇之处。
王阳明心学的核心是道义的觉醒。道义觉醒，即是开启内在道德的感知和理解。在这个过程中，王阳明主张通过审视自我，反思自己的行为与思想，来加深对道德的理解。这种觉醒使人们能够更好地认识到自己应该怎样正确行事，使自己的言行符合道义。通过道义觉醒，人们能够真正地明白心肝之道，认识到行善的重要性。正是这种觉醒，让心学成为一门能够改变人们命运的神奇学派。
心学强调修身养性的重要性。修身养性即是通过自我修养，培养自己的品德和气质。王阳明认为，人应该培养自己的心性，使其纯净、高尚。而修身养性的方法，则是通过反省自己的行为、控制自己的欲望、修正自己的错误等。在修身养性的过程中，人们会逐渐发现自己善良的一面，懂得珍惜他人、关爱世界。这样，心学不仅可以改变一个人的内心，还可以影响整个社会。
心学的神奇之处还体现在治国方面。王阳明主张以心治国，即通过修炼自己的心性，来达到治理国家的目的。他认为，只有一位心怀仁义、诚实守信的统治者，才能实现社会的和谐与繁荣。在王阳明的理念中，治国不仅仅是依靠法律和政策，更需要统治者有高尚的品格和内在的道德修养。只有这样，才能真正实现国家的长治久安。
心学的神奇之处还表现在世界和谐的追求上。王阳明认为，只有通过改善个人的心态，并将其扩展到整个社会，才能实现世界的和平与繁荣。他主张所有人都应该建立起相互尊重、互助共赢的关系，使人与人、人与自然和谐共存。心学通过培养人们的共情能力和责任感，使人们更加关注他人的需要，关心社会的发展，从而推动世界的和谐与进步。
王阳明的心学以其独特的理念和方法，以及神奇的效果，深受人们的喜爱和追随。心学通过引导人们从内心寻找答案，从而实现心性的完善和道义的觉醒。它不仅改变了人们个人成长的道路，也为社会和世界的发展带来了积极的影响。正是这种吸引人的魅力，使得心学成为当代研究的热点。因此，让我们一起走进心学的世界，感受其中的神奇与魅力。
