1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心学强调的是人的内心世界，即人的心性和心境。儒家认为，人的本性是善良的，但在现实生活中，由于各种外界因素的影响，人的心性会受到扭曲。新儒家心学主张通过内心的修养与道德的实践，努力将人性的善良之心重新唤醒。
心学强调的是修身齐家治国平天下。修身，即修养自己的内心世界；齐家，即和睦家庭关系、建立健康和谐的家庭氛围；治国，即参与社会事务、追求公共利益；平天下，即与他人平等相处、促进社会公平正义。这些是形成一个完善社会秩序所必需的条件。
心学的基本观点是“天人合一”。心学认为，人与自然是一体的，人的内心与外部世界是相互关联的。在心学看来，只有通过人的内在修养，才能与外在世界达到和谐共存。
心学注重道德的实践。心学强调，道德不仅仅是一种抽象的理论，更重要的是将道德转化为实践行为。心学强调恪守道德原则，在日常生活中体现出个体对道德的尊重和坚守。通过道德的实践，个体与社会能够建立起一种互信互惠的关系。
心学注重个人的自我实现。心学认为，个体要找到与自己内心真实需求相契合的生活方式。通过了解自己，个体可以从内在的自我价值出发，探索人生的真谛，实现自己的人生目标。心学强调个体的成长与进步，为每个人提供了一种积极向上的人生观。
心学追求内心与外在世界的和谐共存，强调个体的道德修养和对他人的尊重。在当今社会中，心学理念对于我们每个人来说，都具有重要的指导意义。通过传承和发扬新儒家心学，我们可以在快节奏、高压力的现代社会中找到人与人之间的和谐共融之道，为社会和个体的发展带来积极的影响。
新儒家心学以其独特的理念和价值观念在当代社会中获得了广泛的关注。心学的核心是强调个体内心的修养和道德的实践，追求人与自然、人与他人之间的和谐共存。通过心学的引导和实践，我们可以找到人生的真谛，实现个体的自我价值和社会的和谐进步。
