1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“学而时习之，不亦说乎。”这是论语中的一句名言，它告诉我们学习需持之以恒，不断努力才能获得满足和成长。学习是一种内省和自我修炼的过程，通过不断重复和实践，我们才能逐渐掌握知识和技能，从而更好地应对生活中的各种挑战。这句话不仅仅是对学习的鼓励，更是告诉我们，快乐来源于不断进步和成长。
“巧言令色，鲜矣仁。”这句话告诫人们不要轻信外表和言辞之间的表象，而应该注重一个人的内在品质。一个人真正的优秀不是表面上的短暂和虚假，而是他内心的善良和真诚。鲜艳的外表和花言巧语只能欺骗一时，而仁德和真诚却能获得更广泛和长久的认同。这句话提醒我们在与人相处时要以真诚和善良为基础，去发现人们内心真实的美丽。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我们，知识的掌握和对事物的欣赏是不同层次的境界。光有知识并不足以体验和品味生活的美好，只有通过兴趣和热情，我们才能真正领略到事物的魅力和深度。人生的乐趣来自于我们对事物的热爱和投入，只有在充分享受的过程中，我们才能真正感受到满足和幸福。
“不患人之不己知，患不知人也。”这句话强调了人际交往中相互理解和包容的重要性。我们不能期望每个人都了解我们，但我们要努力去了解别人，在交流中发现彼此的共同点和差异，并学会尊重和包容。只有通过真正的交流和理解，我们才能构建良好的人际关系，充实自己的生活。
“不耻下问。”这句话告诉我们，要保持谦虚和虚心的态度去学习。不管我们的地位和能力如何，都应该明白自己的不足，勇于向别人请教和学习。只有持有一颗谦逊的心，我们才能不断修正错误，完善自己，从而取得更大的进步。
“己所不欲，勿施于人。”这句话向我们传递了做人和待人之道。我们要以同理心去对待他人，不伤害和冷漠别人，因为我们自己也希望得到他人的尊重和关爱。只有将善良和温暖传递给他人，我们才能建立和谐的社会环境，共同创造美好的未来。
“不逆寿而动者，天之道也。”这句话告诉我们不要逆天而行，要顺应自然的规律。我们应该尊重自然界的生态平衡和循环，保护环境和动物，避免破坏和浪费资源。只有通过积极合作和保护，我们才能与大自然和谐共生，实现可持续的发展。
论语中的这些金句，不仅仅是古代智者的思考和经验总结，更是一份关于如何做人和生活的指南。它们蕴含着智慧和哲理，引导我们走向真善美的境界。正是这些金句的力量，让我们的生活更加有意义和美好，也让我们更加坚信人类文明的前途是光明的。
