1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子说：“识得其不可行而行之，知得其不可为而为之者，吾不欲见之。”这是论语13.9的核心内容。孔子认为，只有那些明白某种行为不可能成功，却依然去尝试并取得成就的人，才值得他去欣赏。这句话所传达出的意思不仅仅是说要有勇往直前的精神，更是在强调人类的智慧和对自己能力的正确认识。
在这句话中，孔子所强调的“识与知”是两个不同的概念。“识”意味着对事物本质的理解和认知，而“知”则是对现实情况的了解。一个人若能够准确判断出某些事物的本质无法去做，但却能够化不可能为可能，那就是真正聪明而有见识的人。
这句话对我们的启示是深远的。它告诉我们要正确认识和评估自己的能力。有时候，我们可能过于自信或者自卑，因此无法准确判断自己的实际情况。当我们能够正确识别出哪些事情超出了我们的能力范围时，我们才能作出明智的决策。
这句话也呼吁我们要勇于尝试和挑战。只有敢于挑战自己，并不断去超越自己的极限，我们才能够获得更大的成就和进步。即使我们知道某些事情看似不可能成功，但只要我们坚持行动，并不断努力追求，也许我们会创造出不同凡响的奇迹。
这句话还告诉我们要有坚强的意志和毅力。当我们面对困境和挑战时，很容易感到无助和气馁。然而，只有那些能够坚持不懈地去追求自己目标的人，才能够克服困难，取得成功。正如论语所言，“识得其不可行而行之”，只有意志坚定的人才能够持之以恒地迈向成功的道路。
这句话还提醒我们要保持谦逊和谨慎的态度。人类的认知是有限的，我们无法预料所有事情的发展和结果。因此，我们应该保持谦虚的心态，不盲目自大，也不过分谨慎。只有以开放的心态去面对事物，才能够不断学习和进步，实现自己的人生价值。
论语13.9所传达出的智慧和启示是深远的。在教育和学习的道路上，我们应该不断提高自己的认知和知识水平，但同时也要保持谦逊和谨慎的态度。只有如此，我们才能够真正成为一个不断进取、智慧而有见识的人。
