1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论语》是儒家学派的经典著作，以对话的形式记录了孔子及其弟子的言行。第一篇《学而》作为整部书的开始，提出了学习的目的和方法，强调孝道、忠诚、礼仪等道德品质的培养。本文将从六个方面对《学而》进行详细阐述，并结合该篇对全文进行总结归纳。
一、学习的重要性
《学而》篇首句“学而时习之，不亦说乎？”强调了学习的重要性。学习不仅能使人快乐，而且是实现人生价值的重要途径。孔子认为，只有通过学习，才能掌握道理，成为有道德、有才能的人。
二、学习的目的
《学而》中提到“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣”，说明学习的目的是培养道德品质。孔子主张学习要始于孝道，孝道是为人之本，只有具备孝道品质的人，才能忠诚于家庭、国家，遵循礼仪，成为有道德的人。
三、学习的方法
《学而》中提到“温故而知新，可以为师矣”，阐述了学习的方法。孔子主张温故知新，通过回顾过去，总结经验教训，以便更好地认识现在，预测未来。他还强调学以致用，认为只有将所学知识运用到实际生活中，才能真正掌握道理。
四、学习的境界
《学而》中提到“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身”，描述了学习的境界。孔子认为，学习的最高境界是将所学知识内化为自己的品质，做到言行一致，忠诚于家庭、国家，遵循礼仪。
五、学习的成果
《学而》中提到“举直错诸枉，能使枉者直”，说明了学习的成果。孔子认为，通过学习，人们可以明辨是非，纠正错误，使枉曲变得正直。这不仅有助于个人的成长，还能对社会产生积极影响。
六、学习的榜样
《学而》中提到“三人行，必有我师焉”，强调了学习的榜样。孔子认为，身边的人都可能有值得学习的地方，我们要虚心向他们学习，取长补短，不断提高自己。
《学而》篇作为《论语》的开篇，提出了学习的目的、方法和重要性，强调了道德品质的培养。通过回顾过去，总结经验教训，学以致用，将所学知识内化为自己的品质，达到学习的最高境界。《学而》还告诉我们，学习是一个持续不断的过程，我们要时刻保持谦虚谨慎的态度，向他人学习，不断提高自己。这不仅是个人成长的重要途径，也是对社会产生积极影响的根本所在。
