1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这句话以简洁的语言展示了真正的智慧、仁爱和勇气的特质。知者不惑，意味着有真知灼见的人不会被迷惑困扰；仁者不忧，意味着具有仁爱之心的人不会为个人利益而担忧；勇者不惧，意味着有勇气的人不会被恐惧所束缚。这些品质构成了一个完整的人格，也是追求真正意义上的幸福的基础。
进一步来看，《论语》中的另一名句“不患无位，患所以立”也展示了孔子的智慧和教育观。这句话强调的是个体追求有价值的位置和立足点。每个人都应该通过自己的努力和才能，争取一个对社会和自身都有意义的位置。不要埋怨自己缺乏机会或者条件，而是应该积极主动地去寻求、创造机会。这种积极向上的态度，对于每个人的个人成长和社会的进步都是至关重要的。
孔子的高尚品德和为人师表的行为也体现在《论语》中的一句名言中：“三思而后行。”这句话告诉我们，在做任何事情之前，都应该经过反复思考和深思熟虑。只有经过充分思考的行动，才会具有稳定性和远见。这句名言教育我们不要轻率行动，而是要善于谋划和预见问题。正如孔子当年耐心地教导弟子，我们在生活和工作中也需要耐心和深思熟虑，才能更好地面对各种挑战和困难。
另外，《论语》中的名言“学而不思则罔，思而不学则殆”也颇有启迪意义。这句话强调了学习和思考的相辅相成的关系。只有将学习与思考相结合，才能产生真正的智慧和能力。单纯的学习，不去反思和思考，只会成为空洞的知识。而单纯的思考，没有扎实的知识基础，也会失去方向和目标。学习和思考之间的平衡，对于个人的成长和提高至关重要。
《论语》中的名句给我们带来了深深的启示和思考。通过这些名句，我们可以思索人生的意义，探讨道德的价值，挖掘内心的潜能。这些名句简洁而深刻，直击人心。它们提供给我们一个思考和行动的指南，使我们能够更加明智地面对人生的选择和挑战。无论是在个人的成长，还是在社会的进步中，“论语”中的名句都具有无穷的力量和吸引力。
