1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾经说过：“君子有九思，一视听，二察言，三观色，四穷理，五修性，六尽心，七诚意，八正身，九笃信。”这段话告诫人们要具备九种思考方式，而其中“一视听”这种思考方式尤为重要。
在现代社会中，人们往往容易被片面或者偏激的言论所影响，容易由于没有得到足够的信息而做出错误的判断。所以，我们需要学会“一视听”，即在接触新事物时要保持开放的心态，尽可能多地听取各方面的意见和声音，不能因为自己的偏好或者从众心理而掩盖事实真相。
另外，论语中还有一句著名的话：“子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’”这句话告诉我们要保持理智和淡定。在我们生活的道路上，难免会面临各种困惑和挑战，但只有在这些困惑和挑战面前保持清醒的头脑和积极的态度，才能做出正确的决策并克服困难。
在现实生活中，我经常遇到一种情况，那就是人们往往因为思虑太多而犹豫不决。对于这种情况，我们可以借鉴论语中的教诲，试着从一个更宏观的角度去思考，将问题放大，以便更加全面地考虑问题，并找到解决问题的方法。
孔子讲过：“巧言令色，鲜矣仁。”这是在警示我们不能以貌取人。在现代社会中，人们往往喜欢用外貌来判断一个人的品格和能力。我们不能只看到表面上的光鲜和外在的优点，而忽视了一个人内在的实质。因为，一个人真正的内涵和能力，并不是通过外在的外貌可以看出的。
所以，我们不能只看某个人的外表是否好看，是否有才华，而是要更多地关注他们的为人处世、为人师表的能力和品格。只有这样，我们才能真正认识一个人，给予他们应有的评价。
此外，在论语中还有一句话深深地触动了我：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我们要将喜欢变成热爱，将热爱变成享受。在现代社会，人们总是急于追求知识和技能，而忽视了真正的兴趣和乐趣。
我们应该把对一件事物的喜好发展成对它的热爱，并将热爱变成乐趣，只有这样，我们才能真正享受到其中的乐趣并取得更好的成就。
论语中的警示语不仅告诉我们修身养性的道理，还提醒我们保持理智、正确面对困惑和挑战、不以貌取人以及发展兴趣等方面的重要性。借鉴和实践这些警示语，每个人都能走上一条更为自律、充实和有意义的生活之路。
