1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一本不可忽视的心学经典莫过于朱熹的《四书集注》。朱熹是宋代一位著名的理学家和哲学家，他的著作在后来的心学发展中影响深远。《四书集注》将《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》四本经典集结在一起，并进行详尽的注解和解读。在这本书中，朱熹将心学的核心思想一一诠释，深入浅出地阐述了修身齐家治国平天下的理念，并提出了“格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下”的道德准则。无论是对于儒家思想的研究还是心学的理解，这本书都是不可多得的宝藏。
当谈到心学经典，少不了王阳明的《传习录》。王阳明是明代一位重要的思想家和儒学家，他以“知行合一”而闻名于世。在《传习录》中，王阳明详细介绍了他对于“心即理”的看法，强调了个体内心的重要性。他认为，人的内心是最真实、最纯净的存在，只有在内心中体悟道义，才能实现心性的真正升华。《传习录》将王阳明的心学思想生动而易懂地描述，共分为“止观篇”“格物篇”“传心篇”等章节，每一章都深入浅出地解释了心学的基本原理和修炼方法。
作为当代心学的代表，杨绛的《寿陷》是一部不可忽视的佳作。杨绛是中国当代著名作家茅盾的妻子，也是一位具有深厚文化素养的女性。“寿陷”一书是她在“世说新语”基础上进行梳理和整理而成，内容紧扣修身养性，探讨了人生的意义和价值。在这本书中，杨绛以敏锐的洞察力和独特的视角，深入浅出地阐述了心学的实践与应用。她在书中描述了修身齐家治国平天下的理念，并以“智、仁、勇、和、中、持”六字诀概括了心学的精髓。细腻优美的文字，以及深入探讨人性的思考，使得这本书成为了许多读者心田的一片净土。
另一本值得推荐的心学读物是王文华的《心理指导与人格塑造》。王文华是中国现代著名的心理学家和教育家，他的心理指导理论和方法对于个体的成长和发展有着重要影响。在这本书中，王文华深入探讨了人的思维方式、情感体验和行为表现，并提出了一系列行之有效的心理指导方法。他通过丰富的案例和实践经验，让读者了解并掌握心理指导的基本原则，以及如何通过心理指导来实现人格的塑造与提升。通过阅读这本书，读者能够更好地理解自己内心的需求和动机，从而实现自身的成长与发展。
围绕心学的书籍中，朱熹的《四书集注》、王阳明的《传习录》、杨绛的《寿陷》和王文华的《心理指导与人格塑造》都是不可多得的佳作。这些书籍不仅在理论研究上有着独到的见解，而且在实践指导上也提供了具体的方法和建议。它们深入浅出、启发人心的风格，以及对于人性的探索和心灵的抒发，都使得它们成为了读者心中珍贵的财富。
