1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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吃饭主义诞生于人类的文明史之中，并在历史长河中扮演着重要的角色。从最早的采集者到现代的高度发达，人类不断探索食物的各种可能性。从简单的谷类和蔬菜，到进化为五谷杂粮和肉食，再到现代的烹饪技艺日臻完善，人们对吃饭的理解不断升华。
吃饭主义是一门深奥而博大精深的学问。每一位美食家都是这门学问中的追随者和守护者。正是由于吃饭主义的存在，人们能够尝遍天下美食。无论是巴黎的法式料理、东京的寿司、墨西哥的塔科堡，还是澳大利亚的牛排，世界上的美食昭示着不同文化的独特风采。
吃饭主义不仅带来了味觉上的享受，更成为了人际交往和沟通的纽带。相约三五好友共进美食，家庭聚餐时互通心意，商务宴请中展示实力和友好，吃饭只是个表象，而其中的浓厚情谊才是最珍贵的。饭桌上的对话和笑语，肆意流淌的美食和酒水，让人们忘却生活的琐碎，享受当下的美好。
吃饭主义还在不断引领着时尚潮流。从追求快捷、便利的快餐时代，到注重品质、健康的有机食品趋势，无疑吃饭主义的演进推动着整个社会的发展。人们开始追求健康饮食的概念，从对原材料的关注，到烹饪技巧的学习，人们的生活观念也在悄然转变。吃饭不再只是为了填饱肚子，而是要让味蕾得到满足，身体得到养分。
尽管有时候忙得抽不出时间细细品尝美食，但我们始终无法逃脱吃饭主义的吸引力。身为一个普通人，我们虽然平凡，却有幸享受着陆地和海洋带来的美味；虽然平凡，却能够品尝到世界各地的独特特色。吃饭不仅是满足生理需求，更是一种对生活的热爱和享受。
吃饭主义是一门博大精深的学问，它不仅滋养我们的身体，也滋养我们的灵魂。吃饭不只是简单的进食行为，它蕴含着无穷的情感和乐趣。吃饭主义是跨越国界的，它激发人们的好奇心和探索欲望。无论在哪个角落，吃饭主义都是连接世界的纽带。让我们感恩吃饭主义，尽情享受这佳肴的香味，一起把世界的美食品味到底吧。
