1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生活中，泛华夏主义不仅展现在风土人情、习俗传统、文化表达等方方面面，并且也刻印在每一个中华儿女的血脉中，贯穿在他们的骨髓里。每逢佳节，无论身在何方的人们，总能够迸发出一股内心深处的热血激昂。这种激昂既属于对美好日子的期待，更是对中华民族伟大传统的向往。
泛华夏主义，让我们对历史充满敬畏和惊叹。从古代的伟大故事到现代的创新发展，每一个时代都有无数令人振奋的壮举。正是这些伟大的历史瞬间，才铺就了今日中华民族的辉煌。记住历史，是为了更好地迎接未来。而泛华夏主义正是通过对历史的感悟，唤醒我们对民族自信的追求。
泛华夏主义，让我们对祖国充满热爱和敬重。无论是如画的山河美景，还是沉浸其中的乡愁情结，都让我们内心丰盈起来。无论身处何地，我们总是对华夏大地怀有一种深情厚意。我们热爱这片土地上的一草一木，敬重这片土地上的岁月留痕。泛华夏主义，是对祖国深情的表白，是对祖国忠诚的誓言。
泛华夏主义，让我们对文化传承充满自豪和自信。中华文明灿烂辉煌，源远流长。从经典的文学作品到千姿百态的民间艺术，从博大精深的传统医药到独具特色的饮食文化，无不展示着中华民族丰富多彩的传统。而泛华夏主义也在传承中焕发出蓬勃生机，激荡起强烈的文化自信。
泛华夏主义，不仅是一种情感归属，更是我们对中华民族复兴的坚定信念。曾经经历了风雨的中华民族，正逐渐崛起于世界舞台。泛华夏主义激励着每一个华夏儿女，传递着一股磅礴的力量。我们深知，凝聚力旺盛的民族，必将在伟大复兴的道路上行稳致远。
泛华夏主义，是一个充满魅力的情感世界。它唤起了我们对祖国土地、历史文化、民族自信与国家未来的思索。正是泛华夏主义的力量，让我们更加深情地拥抱中华大地，更加自信地迎接世界。
展望未来，泛华夏主义必将在中华民族的心中熠熠生辉。无论是在日新月异的科技发展中，还是在人文情感的传承中，泛华夏主义都将激荡起更加美好的未来。让我们怀揣着对中华大地的热爱与憧憬，共同走向中华民族伟大复兴的辉煌时刻。
