1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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法国重农主义的理论主要集中在农业的发展和国家经济的保护上。它认为农业是国家经济的基础，只有保护和发展农业才能够带动整个国家的经济繁荣。因此，重农主义主张采取各种政策来保护国内农业，限制农产品的进口，并提高农产品的价格，以保证国内农业的利益。
重农主义在法国当时的背景下得到了广泛的支持和推崇。18世纪末的法国正处于经济低迷和内外交困的时期，国家内部存在着严重的社会矛盾和贫富分化，而国外的战争和经济制裁给国家经济带来了巨大的压力。在这种背景下，法国重农主义的理论给人们带来了一丝希望，因为它提供了一种发展经济的路径。
然而，尽管法国重农主义当时备受欢迎，但它也受到了一些批评和质疑。一些学者认为，重农主义的理论过于偏重于农业，忽视了工业和商业等其他经济领域的发展。他们认为，国家的经济不应该只依靠农业，而是应该全面发展各个领域。此外，重农主义的保护主义政策也遭到了贸易自由主义者的批评，他们认为自由贸易能够促进经济的发展。
尽管有各种不同的声音，法国重农主义在一定程度上还是为法国的经济发展做出了一定的贡献。在重农主义的影响下，法国政府通过采取各种政策来支持和鼓励农业的发展，投入大量资源用于改善农业基础设施，提高农产品的质量和产量。这些举措确实促进了农业的发展，提高了国内农产品的市场竞争力。
然而，随着时代的发展和经济观念的更新，法国重农主义的影响逐渐减弱。19世纪中叶以后，随着工业革命的到来和资本主义经济的崛起，人们开始意识到农业并非国家经济的全部，而是应该与工业、商业等其他经济领域共同发展。因此，重农主义的理论逐渐淡出人们的视野，为自由贸易和自由市场经济的观念所取代。
然而，法国重农主义作为18世纪末至19世纪初的一种经济理论，依然具有其重要的历史意义。它在当时提出了保护农业和发展国家经济的理念，为后来的经济发展和政策制定提供了一定的借鉴。同时，法国重农主义也反映了当时法国社会经济状况和人们对经济发展的渴望，具有一定的历史价值。
法国重农主义是18世纪末至19世纪初法国经济学家提出的一种经济理论。它主张通过发展农业和保护主义政策来促进国家经济的发展，并在当时得到了广泛的支持和推崇。尽管它也受到了一些质疑和批评，但它的影响依然是不可忽视的。无论是从历史意义还是理论贡献来看，法国重农主义都具有重要的价值。
