1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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功利主义是一种伦理学理论，强调个体或社会的行动应当以产生最大的幸福为目标。这种思想源于18世纪英国的哲学家边沁，他提出了“行为的权衡原则”：一个行为是否是道德的，取决于它是否会产生最大福祉，以及是否为最大多数人带来最大的幸福感。
功利主义是一种追求幸福与福祉的理论，它关注的是个人或者社会作为整体的最大利益。在这个理论下，每个行动都应当被衡量和评估，决定它是否具有道德性。在边沁看来，边沁河流所带动的繁荣景象是一个象征，它象征着人们共同的利益和幸福感。
边沁认为，人类最终的目标是追求快乐和幸福。而快乐与幸福常常被看作是主观的感受，因为每个人对于这些词汇的定义和态度各不相同。然而，边沁提出，快乐不仅仅是一种感受，还可以通过外部的标准进行衡量。他将幸福定义为最大的快乐量，即最大化个体或群体的利益。
在边沁看来，功利主义的价值体系建立在个体和社会之间的互动关系上，通过最大化利益和幸福感来实现社会的进步与发展。而边沁河流的流淌正是这种个体和社会互动的具体体现。边沁河所蕴含的丰饶和繁荣，象征着人们共同奋斗的结果，以及他们追求幸福和利益的努力。
然而，功利主义也并非没有争议。边沁的功利主义有时被指责为过于强调功利，忽视了其他非功利的价值。也有人认为，将道德判断仅仅基于快乐与痛苦之间的平衡是有缺陷的，因为一些行为可能会给个别人带来快乐，但却会对其他人造成伤害。
尽管功利主义有着这些争议，但它所追求的幸福和利益本身并无可非议。生活中的每个人都在不断追求幸福，并希望自己的利益得到最大化。无论是沿着边沁的岸边漫步，还是站在边沁的流域，每个人都能感受到这种追求背后的力量和启示。
边沁的功利主义思想，使我们思考生活的意义和价值所在。边沁河的流淌，带给了我们对于幸福和利益的深刻思考。我们应当通过努力追求自己与他人的幸福，同时也要思考我们的行为对于社会和其他人的影响。
功利主义思想，如同边沁河的波澜壮阔，激发了我们内心最深的思考和情感。无论是否完全赞同这种思想，我们都应该珍视边沁为我们带来的启发和思考。在边沁的世界中，我们可以找到对于幸福和利益的真正追求，以及努力使我们的行动成为塑造生活美好的力量。
绵延的边沁河，是一条关乎人类福祉和幸福的享受之路。正如边沁所言：“最大幸福量是善与恶的根据，快乐和幸福是唯一的目标。”让我们沿着边沁的岸边，感受着它带给我们的启迪和力量，不断追求自己的幸福与利益。
