1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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萨特曾说过：“人最重要的是他的行动，而不是他的产物。”这句话展现了萨特对于个体价值的思考。他认为，人的价值在于他的行动，通过行动来塑造自己的意义。我们每个人都是自由的存在，能够通过自己的选择和行动来创造自己的命运。
萨特强调存在的重要性，他说：“存在在其存在中就是它自己的解释。”这句话表明了他对于人生意义的探索。人生没有固定的目的或意义，我们需要自己去创造，并在实践中找到存在的价值。每个人都是独特的存在，我们的意义来自于我们对世界的看法和我们对自己的选择。
在人性方面，萨特认为：“人是上帝遗忘了自己的存在。”他强调了人类自由的本质，并指出人类的自由带来了责任和不确定性。我们自主决定自己的行为和选择的同时，也要承担选择的后果和责任。这种自由意味着我们必须不断地为自己的存在辩护，寻找和塑造自己的价值观。
萨特的名言“存在是可能性的之海”揭示了他对于世界的看法。他认为世界充满了无限的可能性，而每个人都是在这个可能性的之海中自由游弋的存在。我们是自由的，能够选择自己的行为和生活方式，从而创造出不同的现实。
萨特关于自由意志和责任的思考，为他对社会现实的批判提供了基础。他认为社会被规范和权威束缚，个体被一系列的期望和责任所控制。他说：“一个人的行动是他所处的环境使然。”这句话指出了社会环境对于个体行为的影响。然而，萨特强调个体的自由和责任，并呼吁人们认识到自己的自由意志，摆脱社会和权威的束缚。
最后，萨特曾说过：“存在是一种事件，而不是一种事实。”这句话揭示了他对于存在的独特看法。他认为存在是一个动态的过程，每个人都在不断地成长和变化。“我在时间之内上下前后延展，任我的一切过往价值不存在。”这句话强调了个体的重要性和存在的临时性。
萨特的哲学名言激发人们对于自由、存在和意义的思考。他的观点在当今仍然具有启发性和引导性，促使我们反思自己的行动和选择。通过了解萨特的哲学，我们能够更好地理解自己和世界，找到属于自己的人生意义和价值。
