1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思主义对文学的特点之一在于关注社会的阶级矛盾和冲突。社会阶级的存在和相互之间的冲突，是文学中常常出现的一个主题。马克思主义通过对阶级关系的分析，使我们能够更加深入地理解文学作品背后的社会现实。只有通过对社会的观察和把握，我们才能真正理解文学作品中所传达的思想和情感。
另一个马克思主义对文学理解的特点在于对人类生活和命运的探讨。马克思主义强调了人类的普遍性和共同的命运。在文学作品中，我们可以看到马克思主义的思想在探讨人类生活的各个层面。文学作品通过展现不同阶级和人物的命运，揭示了人类在社会中的不平等和困境。马克思主义的文学理解在这一点上使我们能够更加感同身受地理解和思考。
马克思主义对文学理解的另一个重要特点是关注作品的社会意义和价值。马克思主义认为文学作品不仅仅是艺术创作，更是反映和表达社会的一种形式。马克思主义通过对文学作品的社会分析，揭示了作品所传达的思想和情感背后的社会现实。马克思主义的文学理解使我们能够更加深入地理解和分析文学作品的价值和影响。
最后，马克思主义的文学理解还鼓励了对传统文学的批判和革新。传统文学往往带有特定阶级和意识形态的倾向，不能完全反映社会的全貌。马克思主义的文学理解通过批判和革新传统文学，使我们能够更加深入地认识和理解文学作品的内涵和意义。
马克思主义对文学理解的特点在于关注社会的阶级矛盾和冲突，探讨人类生活和命运，关注作品的社会意义和价值，以及鼓励对传统文学的批判和革新。这些特点使得马克思主义的文学理解具有独特的吸引力，能够从社会的角度为我们提供更加真实和深刻的文学观察。
