1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，客观唯心主义认为，世界的本质在于思维的存在。思维是人类意识的产物，是主观活动与客观实在的统一体。一切存在的事物和现象都需要依赖于人的思维来理解和认识。正因为有了思维，人类才能够感知、观察和理解世界。正如法国哲学家笛卡尔所言：“我思故我在”，思维是人类存在之本质。
其次，客观唯心主义提出了思维的客观性。虽然思维是人类主观意识的表现，但客观唯心主义认为，思维并非任意主观的臆断，而是依据一定的规律和逻辑来进行。人类思维的客观性源于其对世界的认知和理解的规范化。通过科学的研究方法和逻辑规律，人们可以对事物进行客观分析和判断，获得更为真实和全面的认识。
再次，客观唯心主义主张人类思维的普遍性。人们的思维方式是普遍存在的，不仅仅局限于个体，而是通过社会和文化的共同交流与传承，形成了一种普遍的思维模式和规律。这种普遍性使得人们能够进行有效的沟通与交流，共同构建认知的框架和知识的体系。正因为如此，人类才能够进行协作和合作，推动社会的进步与发展。
此外，客观唯心主义还强调了人类思维的客观逻辑性。人们的思维过程并非随意和无序的，而是按照一定的逻辑规律展开。客观唯心主义追求逻辑的合理性和连贯性，主张人类思维必须符合逻辑规则，且由此获得的认识才具有科学的真实性。只有通过合理的思维方式和逻辑推理，人们才能够获得真实可信的认识，避免对事物的片面和主观的看法。
客观唯心主义通过深入思考人类思维和认识的本质，提出了一系列独到的观点。思维的客观性、普遍性和逻辑性是客观唯心主义的基本观点。客观唯心主义的研究对于人类认识的深化和完善具有重要意义。这一理论不仅在哲学领域引起了广泛关注和讨论，也为其他学科的发展提供了宝贵的思想启迪和方法论指导。
