1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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论语强调的是人的自立自强精神。孔子在《论语》中强调了个人的努力和追求。他说：“学而时习之，不亦悦乎”“温故而知新”，这表明他主张不断学习和与时俱进。这种自我修养的精神值得我们借鉴。在快节奏的现代社会中，我们也应该积极主动地学习和实践，不断提高自己的能力，并将所学应用到实际生活中。只有坚持不懈地努力，才能实现自己的价值，迎接挑战。
论语倡导的是人际关系的和谐相处。孔子强调了人与人之间的友善、亲近和互助。他认为：“朋友之道，三者可以道立”，即真诚、谦虚和坦率，这是建立良好人际关系的重要要素。在现代社会，忙碌和压力增加的情况下，人与人之间的关系却愈发疏远。因此，我们应该从中汲取论语的精神，培养友善、亲近和互助的品质，以促进和谐的人际关系。通过这种和谐，我们可以更好地获得帮助和支持，在困难和挫折面前坚守初心。
第三，论语提倡的是做人的庄重和恪守道德的原则。孔子主张人应该有自己的道德底线和原则，不被外界的诱惑或短期利益所动摇。他说：“君子食无求饱，居无求安”，强调高尚的道德情操。这种道德约束的思想是我们在当今社会亟需的。在追求物质利益和实现个人目标的同时，我们应该恪守道德底线，坚持正义、公平和诚信，不以一己私利伤害他人。只有通过自身的正直和公正，才能赢得他人的尊重和信任。
论语强调的是追求真理和对道德理想的追求。孔子提倡“学而时习之，不亦说乎”、“温故而知新”等思想，并强调将道德理想与实践相结合。这一点对我们仍然有很大的启示。在孔子看来，道德教育和学问的提高是相辅相成的，只有在实践中寻求和发现真理，才能更好地理解和应用道德价值。因此，我们应该不断追求真理和道德的完善，将知识与实践相结合，以做一个有知识、有理想、有道德追求的人。
论语是一部弥足珍贵的文化遗产，其精神内涵至今仍然具有深远的意义。通过论语，我们可以从中汲取智慧和力量，使自己的精神世界更加丰富和完善。论语所弘扬的自立自强、和谐相处、恪守道德和追求真理的精神仍然对现代社会产生着积极的促进作用。我们应该在快节奏和竞争激烈的社会中，保持清醒的头脑，不断拓展自己的思想和视野，更好地面对和解决所面临的问题。
