1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孝道，简言之就是对父母的孝敬与尊重。孔子曾说：“无忧者，其父必有忧。”可见，对父母的孝顺是我们维系家庭和谐的重要基础。孝道是我们从小就要树立的观念，也是教育的核心内容。在家庭中，父母教会我们尊敬长辈、关心他人、懂得感恩，这些都是孝道的核心。只有将孝道内化于心，才能在各个方面体现。
孝道不仅表现在行为上，更表现在思想上。孔子曾说：“吾未见好德如好孝者也。”孝道要求我们不仅要做到言听计从，更要懂得用心倾听父母的意见和教诲。我们要经常回忆父母的种种教诲，反思自己的行为是否符合父母的期望，思考如何更好地奉养父母。这种思想上的孝顺是孝道的内涵所在。
孝道的重要性不仅体现在家庭中，更体现在社会层面。孔子曾说：“父母在，不远游。”这是他对子女们的告诫：在父母还在世时，不要长期离家，以免与父母相隔太远而无法照顾。这种做法不仅是对父母的孝顺，也是对社会的一种责任和贡献。孝行不仅体现在行动上，更体现在社会道德的弘扬和传承上。唯有每个人都守住了对父母孝道的承诺，社会才能更加充满爱和和谐。
孝道不仅是传统美德，也是现代社会精神文明建设的重要内容。现代社会快节奏的生活使人们更容易忽略这个最基本的道德准则，但我们不能忘记孝道的重要性。只有崇尚孝道的社会，才能培养起更多具有责任感和道德情操的公民。
孝道是中国文化的精髓之一，它展现了中华民族的传统美德和人文精神。我们要用心学习和传承孝道，从我们自身做起，从小事做起，让孝道从个体延伸到整个社会，从家庭延伸到国家，最终构建一个温暖和谐的社会。无论是现代社会亲情的回归，还是经典伦理在当代的传承，孝道都有着不可替代的重要作用。
孝道是中华民族的传统美德，代表着中国文化的精髓，具有重要的思想和行为内涵。只有不断学习和践行孝道，我们才能成为真正有道德情操和责任感的人，并为社会的发展和进步做出自己的贡献。
