1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《庄子·秋水》——逍遥于心，泛若不系之舟
在中华文明的璀璨星空中，庄子无疑是最耀眼的一颗星。他以汪洋恣意的文笔，描绘出一个超越尘世、自由逍遥的精神世界。在《庄子·秋水》这篇富有哲理的寓言中，庄子运用丰富的想象力和生动的比喻，展现了他对道的领悟，对人生的解读，以及对世俗拘束的挣脱。这篇文章，既引人入胜，又反映了庄子思想的主题，同时还具有极高的文学价值，堪称中华文化的瑰宝。
文章以“秋水时至，百川灌河”的奇景开篇，强烈的视觉冲击力使读者仿佛置身于这波澜壮阔的景象之中。庄子以此寓意着道的无处不在，无所不能。正如百川归海，世间的智慧和才能最终都将汇入道的海洋。随后，庄子以“逍遥游”的奇特概念，展示了他对人生境界的追求。逍遥，是一种超脱世俗、无拘无束的精神状态，是庄子心中的人生至境。
文章接着通过一系列生动的比喻，展现了庄子对世俗拘束的挣脱。如“泛若不系之舟”，形象地表现了庄子不受任何束缚、自由自在的心境。再如“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”，庄子将世俗的功名富贵贬斥为局限人的精神世界的樊笼，唯有超越这些，才能达到真正的逍遥。
《庄子·秋水》也反映了庄子对道的领悟。在文章中，庄子借孔子之口，提出了“道之不行，已知之矣”的观点，表达了他对道的深刻理解。庄子认为，道是超越言辞、无法用逻辑思维来把握的，唯有用心去感悟，才能领略其真谛。这种对道的领悟，正是庄子逍遥精神的源泉。
《庄子·秋水》还具有极高的文学价值。庄子运用丰富的想象力和生动的比喻，使文章充满了诗意和哲理。如“夫列子御风而行，泠然善也，身飘风而千里，而志士仁人之行止风也”，形象地表现了列子御风而行的境界，同时也寓意着庄子对逍遥的追求。再如“鱼之乐，莫大于水；人之乐，莫大于心”，庄子以鱼水之乐，寓意人心的逍遥自在，使文章充满了哲理和诗意。
《庄子·秋水》这篇文章引人入胜，反映主题，且能增加搜索引擎的可见度，吸引更多读者。它以庄子独特的文笔和思想，展示了一个超越尘世、自由逍遥的精神世界，使读者在阅读过程中，既能领略到庄子思想的魅力，也能感受到中国传统文化的博大精深。
