1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
如何理解庄子内篇的主线：逍遥游与无为而治
在浩如烟海的我国古代哲学宝库中，庄子及其内篇无疑是最璀璨夺目的明珠之一。庄子的思想如同一幅奇诡的画卷，其中充满了令人叹为观止的瑰丽想象和震撼人心的哲理。而要理解庄子内篇的主线，便不能不提到那两个极具代表性的概念：逍遥游与无为而治。
逍遥游，是庄子内篇中最脍炙人口的一个词汇，它既是一种生活态度，也是一种人生境界。在庄子看来，逍遥游是一种摆脱世俗束缚、追求心灵自由的至高境界。在这个境界中，人们不再为名利、地位、生死所困，而是乘天地之正，御六气之辩，以游无穷。逍遥游不仅仅是个体生活的最高境界，同时也是治国平天下的至高境界。
与逍遥游紧密相连的概念便是无为而治。在庄子的哲学体系中，无为而治是一种自然而然、顺应天道的治国理念。庄子认为，一个好的国家应当遵循天道，无为而治，让万物自然生长、发展。而这样的国家，也必然是一个和谐、安定、富强的国家。无为而治的思想，既体现了庄子对个体自由的尊重，也表达了他对国家治理的深思熟虑。
那么，如何理解庄子内篇的主线呢？我们可以从以下三个方面来把握：
庄子内篇的主线在于对人性的探讨。庄子认为，人性本善，人们生来便具有善良、纯真的品质。在世俗的纷扰和道德的束缚下，人们逐渐丧失了这种善良和纯真。庄子倡导人们回归本性，追求心灵的自由和解放。
庄子内篇的主线在于对人生境界的追求。庄子认为，人生的最高境界便是逍遥游。在这个境界中，人们超越了生死、名利、地位等世俗的束缚，实现了心灵的自由。而要达到这个境界，人们必须摒弃私欲、执着，顺应天道，无为而治。
庄子内篇的主线在于对国家治理的深思。庄子认为，一个好的国家应当无为而治，让万物自然生长、发展。这样的国家，才能实现真正的和谐、安定、富强。而要实现无为而治，国家领导人必须具备高尚的品质、高超的智慧，以及深厚的道德修养。
庄子内篇的主线在于逍遥游与无为而治。这两个概念既体现了庄子对人性的探讨，也表达了他对人生境界的追求，以及对国家治理的深思。理解了这两个概念，我们便能把握庄子内篇的精髓，领略庄子哲学的无穷魅力。
