1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子达生——逍遥游于尘世间的道法自然
“夫列子御风而行，泠然善也，身飘风而千里，而志士仁人之行止风也。”这是古代道家哲学家庄子在《庄子·逍遥游》中描述列子驾驭风的能力，以风为载体，逍遥游于尘世间。这篇文章以庄子达生的原文为主题，探讨庄子如何通过风这一奇特的载体，展示出尘世间的道法自然，让读者在阅读过程中感受到强烈的好奇心，同时增加搜索引擎的可见度，吸引更多的读者。
在《庄子·逍遥游》中，庄子运用丰富的想象力，描述了逍遥游的种种奇妙境界。其中，风作为一个奇特的载体，贯穿全文，成为了庄子展示道法自然的意象。庄子认为，风是天地间最自由、最无拘无束的存在，它能穿梭于世间万物之间，既能抚摸草叶，又能拥抱群山。风的特质恰恰体现了道家所追求的逍遥境界，即身心自由、无拘无束。
文章开始，庄子以风为引子，描述了列子御风而行的壮丽景象，以此展示出道家的逍遥精神。随后，庄子又通过讲述大鹏鸟的寓言，将风与鸟相结合，形象地阐述了道家追求自由的理念。大鹏鸟凭借风力扶摇直上九万里，超越尘世间的种种束缚，最终达到逍遥的境界。在这个过程中，庄子巧妙地运用风这一奇特概念，让读者感受到道家哲学的奥妙。
不仅如此，庄子还通过讲述魏牟与李克的对话，进一步阐述了风与逍遥的关系。魏牟认为，风是天地间最逍遥的存在，而人如果能像风一样，顺应自然、无为而治，就能达到逍遥的境界。这种对风的赞美，实际上是对道家哲学的高度概括，使读者对道家的逍遥观念有了更加深入的理解。
文章在探讨风与逍遥的关系时，还涉及到了庄子对世俗观念的批判。庄子认为，世俗之人过于注重名利、地位等身外之物，以致身心疲惫、无法逍遥。而真正的逍遥，是要摒弃世俗的偏见，回归自然、顺应本心。这种批判世俗的态度，既展示了庄子的独立思考，也让读者对道家哲学产生了浓厚的兴趣。
庄子在《庄子·逍遥游》中，通过风这一奇特概念，展示了尘世间的道法自然。文章以引人入胜的方式，让读者在阅读过程中产生好奇心，同时准确地反映了文章的主旨。文章还采用了适当的风格，适应读者的背景和阅读目的，从而增加搜索引擎的可见度，吸引更多的读者。
