1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子境界——逍遥游：心灵驰骋于无垠的宇宙
“逍遥游”是庄子哲学的最高境界，它描绘了人类心灵在无垠宇宙中自由驰骋的壮丽图景。当我们穿越时空，回到那个充满智慧与哲理的时代，庄子以其独特的视角，为我们展示了一个超越现实、超越自我的精神世界。我们将深入探讨庄子的“逍遥游”境界，以期引领大家进入这一神秘而引人入胜的哲学世界。
“逍遥游”这一概念，源于庄子在《逍遥游》篇中的论述。庄子运用了丰富的想象力、寓言和讽刺，表达了他对自由、超脱和幸福的追求。文章开篇便以奇特的概念引人入胜：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”这里，庄子运用夸张的手法，描述了鲲鹏这种神秘生物的巨大与力量，为下文阐述人类精神世界的无限拓展埋下伏笔。
在庄子看来，人类应当效仿鲲鹏，将心灵从现实世界的拘泥与束缚中解脱出来，实现心灵的自由与升华。如何实现这一目标呢？庄子提出了“心斋”与“坐忘”的方法。在“心斋”中，人们需要摒弃心中的欲望与杂念，使心灵回归到最初的纯净与安宁；而在“坐忘”中，人们需要忘却一切知识与经验，使心灵摆脱固有的思维定式，达到无知无识的境地。通过这两种方法，人们的心灵才能真正实现逍遥游。
文章中，庄子还通过一系列寓言和讽刺，揭示了现实中人们的困境与心灵的束缚。例如，“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”这里的蜩与学鸠象征着那些拘泥于现实、缺乏远大抱负的人们。庄子以此讽刺他们，同时也启发我们，要勇于拓展心灵的疆界，追求更高的境界。
在文章结尾，庄子以“适志”、“逍遥”概括了自己的人生追求。他认为，只有达到心灵的逍遥游，人类才能真正实现自我，找到内心的安宁与幸福。而这一境界，正是庄子留给我们的一份宝贵的精神财富。
我们可以看到庄子以他独特的哲学思想，为我们展示了一个超越现实、超越自我的精神世界。在这个世界里，心灵可以自由驰骋于无垠的宇宙，实现真正的逍遥游。愿我们都能跟随庄子的智慧，找到心灵的归宿，实现人生的最高境界。
