1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孔子是中国古代儒家学派的创始人，他对于文艺的态度充满着敬畏和崇高。他在《论语·学而篇》中说：“学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。”这句话表达了孔子对于学习和教育的态度，同时也可以理解为他对于文艺创作的要求。他认为学习和教育是永恒的事业，而教育就是将艺术和智慧传承下去的方式之一。
在《论语·述而篇》中，孔子提到了文艺对于塑造人性的重要性。他说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这里的“仁”可以理解为博爱和善良之心，孔子认为只有通过修身养性，才能追求更高尚的美德。而文艺正是一种培养和磨砺人性的手段，通过欣赏优秀的艺术作品，人们可以扩展自己的情感和视野，感受到美好的人性，进而追求更高尚的道德境界。
除了对于人性的塑造，孔子也强调了文艺在社会中的重要性。在《论语·卫灵公篇》中，孔子说：“乐只在其中矣。”这句话是他对于音乐和舞蹈艺术的评价。他认为，乐是一种可以调和人心、陶冶情操的艺术。通过欣赏音乐和舞蹈，人们可以获得心灵上的愉悦和满足，使社会氛围更加和谐美好。
除了对于文艺本身的态度，论语中也蕴含着对于审美的思考和见解。在《论语·微子篇》中，孔子说：“以约失之者鲜矣。”这是他对于艺术创作的一种观点。他认为，一个艺术作品应该是简约而不失美感的。这种简约美是一种纯粹的、不经修饰的美，能够表达出最精华的东西。孔子提倡用最简单、最纯粹的方式来表达情感和思想，这种审美观点在后来的文艺创作中也有很大的影响。
总结起来，论语的文艺观点充满着崇高和理想。孔子认为，文艺是培养人性和陶冶情操的重要手段，能够提升社会氛围和人们的道德境界。他强调文艺应该追求简约和纯粹的美，注重人性的塑造和审美的思考。论语的文艺观点不仅在古代有着广泛的影响，也对于后世的文艺创作和理论有着重要的借鉴意义。
