1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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论语对于人与人之间的关系及其纽带的理解有着重要的启示。在论语中，孔子强调了亲情、友情、师生关系等的重要性。他提倡孝道，认为家庭是一个人成长的重要支撑，孝顺父母是人们应该具备的美德。而在友情方面，孔子则强调了“友之言可以忠告，未可求也”，指出朋友应该相互诚实，相互扶持。同时，孔子提出了师生关系的重要性，他认为学生成才离不开良好的教育环境和良师的指导。
论语也对于个人修养和道德准则提供了重要的指导。孔子主张“修身齐家治国平天下”，他强调了个人修养对于国家和社会的重要性。在论语中，孔子提出了诚信、谦虚、宽容、正直等一系列的道德准则，他认为这些是人们应该具备的必备品质。他还提倡人们应该坚持自己的原则，不随波逐流，以遵循自己的良知和道德信仰。
论语也对于人际交往和领导才能给予了深刻的思考。孔子在论语中提到“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，他强调了与贤者交往的重要性，并认为通过与贤者的交流可以使自己得到启迪和提高。此外，孔子强调了领导者应该具备的品质和才能，他认为领导者应该善于倾听他人的意见，正确地判断并作出决策。他还提出了礼仪之道，认为通过恰当的礼仪可以维持社会秩序和规范人际交往。
除此之外，论语还给我们带来了对于教育的思考。孔子提倡的“学而不思则罔，思而不学则殆”成为了他教育观的核心。他认为学习应该与思考相结合，通过思考去理解所学的知识。孔子还对于教育的目标提出了明确的要求，他认为教育应该以培养人的品德为中心，通过教育让人们形成正确的价值观和道德观。
论语作为中国古代经典著作，对于人际关系、个人修养、人际交往、领导才能以及教育等方面有着重要的启示。通过深入研究论语，我们可以从中汲取智慧之光，提升自己的思考能力和修养。同时，我们也应该将论语的智慧融入到现实生活中，指导我们在社会中的行为和抉择。
