1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话提醒我们，追求知识不仅仅是获得知识本身，更重要的是将其应用于生活中。无论我们有多么丰富的知识储备，如果不能运用到实际中去，那么这些知识就只是一纸空文。我们应该积极去实践，将自己所学的知识融入到日常生活中，因为只有通过实际操作，我们才能真正理解和掌握知识的真谛。同时，我们也应该乐在其中，享受学习的过程。只有当我们热爱所学，乐于接受新的知识，才能真正体验到学习的乐趣。
第二句名言是：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们，学习不是一蹴而就的过程，而是需要时时刻刻保持持续的努力。只有通过不断地复习和巩固，我们才能真正掌握所学的知识，并将其转化为能力和技巧。正如孔子所言，“不亦说乎？”当我们经过一段时间的学习和实践后，当我们能够运用所学知识解决问题，我们就会感到满足和快乐。因此，我们应该时刻保持对知识的渴望和学习的努力，不断地追求进步。
孔子还说过：“己所不欲，勿施于人。”这是一句至简至明的名言，道出了做人的基本准则。我们每个人都希望受到他人的尊重和善待，因此，我们应该秉持着善良和仁爱的心态去对待他人。不要嘲笑、讥讽或伤害别人，因为我们不希望别人也对我们如此。只有当我们学会尊重和包容他人，与他人和谐相处，我们才能建立起良好的人际关系，共同创造和谐的社会。
我想谈谈孔子所说的： “三人行，必有我师焉。”这句话告诉我们应该敬重他人、虚心向他人学习。无论我们的学识和能力有多么出色，我们都离不开他人的帮助和启发。每个人都有自己的长处和才能，我们应该学会欣赏和尊重他人的长处，并虚心向他人学习。只有不断地吸收他人的智慧和经验，我们才能不断丰富自己，并成为更好的人。
论语中的这些名句都蕴含着深刻的智慧和人生哲理。它们提醒我们应该注重实践与乐趣相结合，时时刻刻保持学习的努力，谦虚宽容地对待他人，并虚心向他人学习。正是这些智慧的指引，使得论语依然流传至今，为后人所敬仰。
