1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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子路篇开篇，便描述了孔子与子路的一段对话。孔子问到：“道之不行也，何以立而判？”这句话，道出了孔子思考问题的方法和态度。孔子从不断的问和思考中，寻求道德和行为准则的准确标准。同时，他也视子路为自己孜孜以求的学生，精心教导他道德的价值并引导他成长。通过这段对话，我们可以看出孔子对于学生的关心和引导，并深刻体会到“一问三反思”所蕴含的智慧。
在后续的对话中，子路向孔子请教道：“子路问：‘苟有过，升斯车，必有快尔。’孔子曰：‘是知也！’
这段对话让我深思。孔子的回答寥寥数字，却蕴含着深刻的道理。他在回答子路时表示“是知也”，暗示了两个方面的含义。孔子认可子路的见解，表示他已经明白了问题的答案。这句话也是对子路的鼓励，让他继续努力学习和思考。这段短短的对话，充满了智慧和鼓励，让人深受启发。
在子路篇中，孔子还强调了“不为己多慮”的重要性。他告诉子路：“君子于其所不知，盖阙如也。”这句话强调了人应该有一颗谦卑的心，虚心向他人学习和请教。孔子认为，只有开放的心态，才能不断进步并积累更多的智慧。这也是子路所应该从孔子身上学到的道德观。
孔子在子路篇中展示了他对人性的理解和关怀。他说：“君子曰：‘我乡无菑，何以为斯?’”孔子的这句话，使人想起他一直以来对于社会安全和人民福祉的追求。他对于社会的关心和对人性的理解，都体现出他作为一位贤者的品性和高尚的情操。通过这句话，我们不仅可以感受到孔子的关切之情，也可以从中得到启示，明白作为一个人应该如何关心他人，关怀社会。
子路篇中的种种言行，铭刻了孔子对子路的关爱和教导。这篇篇章让我们感受到儒家思想的智慧与学问，也让我们明白了作为一个人应该有的道德品质。通过与孔子的对话，我们了解到道德的价值和人生的意义。我们应该像孔子一样，持续不断地思考和探索，用心灵与智慧塑造美好的生活。
子路篇给予我们很多的启示和思考。我们从中领悟到了儒家思想的光芒和深度，也体会到了孔子对于学生的关心和引导。通过对孔子智慧的理解和儒家思想的感悟，我们可以更好地应对人生的挑战和思考人生的意义。
