1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生自古谁无死，孔子在《论语》的最新章中也提到了生死的问题。他说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这句话告诉我们，只有拥有真知、仁爱和勇气，我们才能够超越生死的束缚，实现自己的价值。因为只有真正理解了生命的真谛，我们才能够更加深刻地理解生活的意义，更加勇敢地面对困境和挑战。
在最新章中，孔子还提到了“学而不厌，诲人不倦”。这句话给了我很大的启示。我们应该保持对知识的渴望，不断充实自己，不管是通过读书还是通过其他的途径。同时，我们也应该乐于分享自己的知识和经验，给予他人帮助和指导。只有这样，我们才能够不断进步，不断成长。
孔子一直强调“仁”，认为“仁者爱人”。在最新章中，他也提到了“己所不欲，勿施于人。”这句话告诉我们，我们应该用心去理解和关心他人的需求和感受，遵循“己所不欲”这一原则，不去伤害他人。只有真正具备仁爱之心，我们才能够建立起和谐、尊重和友善的人际关系，共同创造一个美好的社会。
除了谈到人际关系，最新章中还涉及到了道德伦理的问题。孔子说：“君子无所争，必也射乎！”他的意思是，一个真正的君子不会争夺功名利禄，而是专注于实践道德和品德的修养。这句话告诉我们，我们应该在追求自己的利益之余，也要注重道德的修炼，保持良好的品格和行为。只有这样，我们才能够真正成为一个有价值的人，给予社会更多的贡献。
最新章中的一句话让我感悟颇深，孔子说：“知者自知，仁者自爱。”这句话告诉我们，我们应该先了解自己，了解自己的优点和缺点，了解自己的价值和目标。只有真正了解自己，才能够更好地爱自己，更有可能实现自己的价值。同时，我们也应该心怀仁爱之心，关心他人，包容他人的不足，与他人共同成长。
通过阅读《论语》最新章，我深深地感受到了其中蕴含的智慧和真理。它不仅是中国文化的瑰宝，也是一本关于人生智慧和人类价值的宝典。希望我们每个人都能够从中汲取智慧的养分，将其运用到自己的生活中，实现个人价值的同时，也给予他人积极的影响。
