1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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子罕之言：“温故而知新，可以为师矣。”这是孔子告诉我们重要的一种学习方式。他说要回顾旧知识，才能理解新知识。这就好比我们要了解一个地方，就得先了解它的历史背景和文化传统。只有在深入了解过去的基础上，我们才能更好地理解现在和未来。正如孔子所言，温故而知新，我们才能真正成为别人的老师，指引他们走向正确的道路。
子罕之言：“君子不器。”孔子这句话给我们的启示是，一个真正的君子不会仅仅固执于自己所擅长的领域或职业。相反，他应该是一个多才多艺的人，具备各种技能和素质。因为他知道只有全面发展，才能拓宽自己的眼界，培养卓越的品德。所以，一个君子应该学习各种技能，不拘一格，才能真正做到温文尔雅，待人礼貌。
子罕之言：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话提醒我们学习和思考的重要性。单纯地学习别人的知识，不主动思考和消化，是没有意义的。我们必须在学习的过程中注重思考，理解其中的道理和原理。同样地，单纯地思考而不学习，也是危险的。没有扎实的知识基础，我们的思考就可能陷入迷茫和错误。学习和思考应该相辅相成，才能形成真正有效的力量。
子罕之言：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我们，对知识的追求应该是乐在其中。只有真正热爱学习，才能持之以恒，享受其中带来的成就感。如果我们对知识只是浅尝辄止，只停留在“知”的层面，那么我们的收获也是有限的。只有通过对知识的深入探索和实践，才能真正领悟其中的乐趣。所以，我们应该不断追求知识，同时将其转化为对生活的满足和享受。
在《论语·子罕》中，孔子给了我们很多关于学习和品德的启示。我们应该保持谦逊、尊重他人，不断学习和思考，同时培养高尚的品德。只有这样，我们才能不断进步，成为更好的自己。
