1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子在《子罕篇》中说：“知者乐水，仁者乐山。”这句话或许是表面上讲水和山之间的乐趣，但更深层次的含义是要我们在平凡的生活中寻找快乐和满足。每个人都有自己的理想，但我们无法总是生活在理想中。人们会遭遇挫折和困境，但孔子告诉我们，我们可以从水和山的例子中学到宝贵的教训。
水是柔软而坚韧的，它总是脚踏实地地向前流淌，不论遇到任何障碍。类似地，我们在生活中也会遭遇各种各样的困难和挫折。但是，我们需要像水一样，保持坚定的信念和勇气，不断努力前行。只有通过坚持不懈的努力，我们才能克服困难，并找到生活的乐趣和满足。
而山则象征着稳定和坚固。在面对挑战和诱惑时，我们需要像山一样保持自己的立场。孔子所说的“仁者乐山”，意味着善良和正直的人在艰难时刻能够坚守自己的原则。正如山巍峨挺立在大地之上一样，我们需要保持内心的坚强和稳定，不受外界的干扰和影响。
《子罕篇》告诉我们，人生不是一帆风顺的，但我们可以从水和山的例子中获得启示。无论面对怎样的挑战和困境，我们都可以从中寻找乐趣和满足。我们需要保持坚定的信念和勇气，像水一样脚踏实地地向前流淌；我们需要保持内心的稳定和坚强，像山一样挺立不倒。
同时，孔子还提到了修养的重要性。他说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”只有通过修养自己的品德和行为，我们才能成为真正的君子。君子坦荡荡，意味着他们心态开放，宽容和善良。他们对待他人始终抱有友善和真诚的态度。
与此相反，小人长戚戚，意味着他们心胸狭窄，嫉妒和恶意充斥其中。他们只会关注自己的利益，不顾他人的感受。孔子告诉我们，修养是我们成为君子的关键。只有通过修养，我们才能培养出宽容和善良的心态，建立起和谐的人际关系。
孔子教导我们要做一个修养完善、坦荡荡的人。修养不仅是为了自己的成长，还是为了社会的和谐发展。只有通过修养，我们才能更好地应对生活中的挑战，并且影响和帮助他人。
《论语·子罕篇》是一篇充满智慧和启示的文章。通过水和山的比喻，孔子告诉我们在人生道路上要坚持不懈、保持稳定。同时，他也教导我们修养的重要性，只有通过修养自己的品德和行为，我们才能成为真正的君子。我们应该从中汲取智慧，努力成为更好的人。
