1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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大丈夫是孟子所崇尚的人格理想。他强调通过修身齐家治国平天下来实现个人与社会的和谐发展。在道德修养与处世之道上，孟子给予了大丈夫以许多启示与指导。
道德修养：务实与勇敢
孟子认为大丈夫的首要品质是自律与品行正直。大丈夫应当谦虚谨慎，坚持行善之道。他们要明辨是非，善恶分明，并且勇于面对困难和挑战。孟子强调“泰而后，不至道而至道”。这表明只有通过个人的实际行动，大丈夫才能实现道德的完善。
齐家治国：仁爱与公正
大丈夫不仅仅是个人修养的表现，还包括家庭与社会责任的履行。在孟子的理念中，齐家治国就是大丈夫的使命。大丈夫应当以仁爱之心对待家人，尽心尽责地履行亲情之道。同时，他们也要以公正之心治理国家，尽己之力为社会谋福祉。孟子说：“爱人者，人恒爱之。”正是因为大丈夫身具仁爱与公正的品质，才能得到他人的认同与尊敬。
修身齐家：道德修养的基础
孟子强调修身齐家是实现大丈夫理想的基础。修身意味着个人修养的完善，通过始终遵循正义与仁爱的道德准则来才能充分发挥个人的潜能。齐家则指的是将道德修养延伸到家庭伦理关系中。大丈夫必须摆正自身的角色定位，履行好丈夫、父亲的责任，创造一个和谐宜人的家庭环境。
孟子对大丈夫的启示
孟子强调大丈夫是道德修养的典范与社会责任的担当。大丈夫要遵循仁爱公正之道，不仅要修身齐家，更要治国平天下。他们努力奋斗，创造美好的事物与理想的社会。大丈夫是人格的楷模，也是社会进步的推动者。
孟子的思想给予了我们对大丈夫的理解。通过道德修养、齐家治国与修身齐家的努力，我们可以成为孟子所崇尚的大丈夫。只有通过个人的成长与进步，我们才能为社会的和谐与进步贡献力量。
