1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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【第一段】
\"青青子衿，悠悠我心。\"这句出自唐代文学家王之涣的《登鹳雀楼》一诗。它以简洁明了的语言，表达了作者深沉的思念之情。子衿和我心质朴的描绘出了一个平凡人内心的声音，回荡在大自然的背景中。我们也能从中感受到生活中的悠悠人心，以及对亲情、友情的思念与眷恋。
【第二段】
\"山重水复疑无路，柳暗花明又一村。\"这句来自明代文学家杨万里的《临江仙·滚滚长江东逝水》一词。作者以直观明了的语言描绘了山水间的变化，告诉我们当我们面对困境时，不要灰心、丧失信心，因为花开的地方必有春天。在人生的旅途中，我们或许会遇到重重困难，但只要我们坚定信念，积极面对，就一定能够找到解决问题的出路。
【第三段】
\"欲穷千里目，更上一层楼。\"这是清代文学家王之涣的《登鹳雀楼》中的名句。它传达着人们对于前进、追求不息的精神追求。不论是登高望远，还是追求一己理想，我们都应该保持积极向上的姿态，不断提升自我，超越前行。正如古人所言，只有不断向上攀登，才能见到更广阔的世界。
【第四段】
\"世间所有的相遇都是久别重逢。\"这句出自日本作家亦舒的《等一个晴天》。它揭示了生活中的矛盾和无奈，却又充满了对缘份和命运的崇敬。每当我们陷入迷茫和困境时，这句话提醒着我们，每次的相遇都有其意义和价值，而久别的再相聚也是一种幸福和宽慰。
【第五段】
\"寄情山水间，心随天地宽。\"这句出自宋代文学家苏轼的《江城子·密州出猎》中。它抒发了作者对大自然的沉浸和情感的呼唤。在繁忙的都市生活中，人们往往忽略了内心的真实需求，但当我们走进大自然的怀抱，感受山水的宁静和力量时，内心的束缚也会得到释放，心灵也会得以放松和安宁。
【第六段】
\"人生自古谁无死，留取丹心照汗青。\"这句出自明代詹时中的《七绝·劝学》。这是一句激励人心的名句，它告诉我们人生有限，但真心对待每一件事情却能铭刻于历史。无论我们面临多少艰难险阻，只要我们始终保持对生活和事业的热情和执着，我们的价值和成就将永远传世。
【第七段】
\"万水千山总是情。\"这句来自中国诗人杨洪基的同名歌曲歌词。它表达了人们对家乡、亲人和珍贵回忆的情感追忆之情。无论我们身在何方，何时何地，对家乡和亲情的思念与眷恋始终如一，总能充盈于心间。这一句歌词也让我们体味到了情感的深沉和珍贵，使我们更加懂得珍惜眼前的幸福。
【结尾】
