1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”这句出自宋代文学家陆游笔下，他用朴实的文字勾勒出了一幅宏伟壮丽的图景。当人生遭遇挫折时，山重水复给人以无尽的迷茫，我们仿佛不知道何去何从。然而当柳暗花明出现在我们的面前时，我们才恍然大悟，原来在每一个转角都有一村。这是一种无尽的希望，它告诉我们，哪怕前方是险峻的山脉或浩渺的大海，也会有一村一座。只要我们肯坚持，勇敢向前，就一定能找到坚实的道路，迎来灿烂的明天。
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”杜甫的这句名句，无疑是文学史上的瑰宝。落霞与孤鹜，淋漓尽致地描绘出了金秋的美景。落霞似锦，灿若云霞；孤鹜快速飞行，纷纷扬扬。与此同时，秋水也托举起了整个世界，与天空融为一体。这一幕壮丽而又宏大，能够让人心生敬仰之情。人生如水，它是一种既柔软又坚韧的存在。无论遇到什么样的挑战和困境，都需要学会像秋水一样宽广，能容纳众多的事物，保持内心的平静和深沉。
“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”这是清代文学家袁枚笔下的名句，给人以令人沉思的感悟。枝头抱香，在北风中吹落，这句诗中蕴含着一种坚守和选择。它告诉我们，有些事情即便是注定要失败，但我们仍然要坚持追求。抱着香气去迎接北风的吹拂，虽然最终坠落而亦不怨悔。因为，无论结局如何，我们总是可以抱着美好与香气而去生活的。而这种勇敢与宁静，不正是我们每个人需要拥有的品质吗？
“海上生明月，天涯共此时。”宋代文学家张孝祥曾以此句描绘了情侣分隔两地，却同看明月的场景。这句诗中蕴含着无尽的眷念和思念，倘若夜晚来临，便知道对方也同享这美丽的画面。即使距离遥远，即使身心被空间分隔，但心有灵犀，天涯就会相连。这句诗以浓烈的爱情风格击中了人们内心深处的柔软，勾起了人们对爱情的向往与期待。
“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这句出自唐代文学家杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其一》。汪伦是杜牧的好友，这句诗表达了对友谊的珍惜和感激之情。桃花潭水固然美丽，但与好友千里送情相比，显得微不足道。这句诗歌让人们重拾对友情的重视，它是我们生活中最为坚实而又真挚的情感，令人心灵向往。
