1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子提倡的“仁爱”思想是《论语》中最重要的一个主题。他认为，人之一生，应当以仁爱之心待人，无论是与他人相处还是执教于学生，都应该体现出仁慈之心。这种仁爱心不仅体现在言辞之间，更需要在行动中得到体现。只有用心去关爱他人，才能真正实现自我与他人的和谐共生。
孔子强调了教育的重要性。他认为通过教育可以培养人的品德和智慧，使其成为有用之人。他在《论语》中说：“敏而好学，不耻下问。”这句话告诉我们求知应该虚心好学，不应该感到羞耻向他人请教。只有保持好奇心和学习的态度，才能不断充实自己，取得进步。
孔子倡导的“以礼治国”思想也在《论语》中得到了充分体现。他认为，社会秩序的维护和个体行为的规范需要通过应用恰当的礼仪来实现。在他看来，礼是一种道德和行为的规范，它使人们知道在什么情况下该如何表现，从而使得社会更加和谐。他认为通过遵守礼仪制度，可以促进人们之间的相互尊重和信任，进而使整个社会更加安定。
《论语》中还提到了孔子对于自我修养的重视。他认为，一个人首先要修身齐家治国平天下，只有做到内外合一，才能真正成为一个合格的人。他在《论语》中说：“君子内外修身，言行必果，德行合一。”这句话强调了个人品德修养与言行一致的重要性，提醒我们在日常生活中要严于律己，做到言行一致。
《论语》中还有许多关于人际关系、家庭教育、社会治理等方面的精彩论述。思想中的每一句话都充满了智慧和哲理，引人深思。读《论语》可以使人在混乱的世界中找到一片清净的净土，重新审视自己与世界的关系，从而更好地面对生活中的各种挑战。
《论语》是一部充满智慧的经典著作，它包含了丰富的人生哲理和处世智慧。通过学习《论语》，我们可以不断提高自己的品德修养，增长智慧和见识，使自己在人生的道路上走得更加坚定和自信。同时，它也提醒我们要关注他人的需求，尊重他人的选择，以和谐的态度与他人相处。唯有如此，我们才能在这个多元而复杂的社会中保持真正的独特性，追求心灵的自由与纯粹。
