1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子的思想强调“仁”的道德价值。他认为“人无贵贱之分，惟德是馨”，即人们应该以德行来判断一个人的价值，而不应该将重要与地位挂钩。孔子更进一步提出：“己所不欲，勿施于人”，即不要做自己不愿意被人做的事情。这种以“仁”为核心的道德观念，将人与人之间的关系置于重要的位置。我们应该培养出“仁”的品质，关心他人，和睦相处。
孔子强调的另一个重要思想是“学问的重要性”。他认为，“学而时习之，不亦说乎？”即通过不断地学习来提高自己的素养和能力。他还提出了“三人行，必有我师焉”的观点，意味着我们身边的每个人都可以成为我们的老师。只要我们虚心向他人学习，并将其好的品质和行为转化为我们自己的素养，我们就能不断进步。正如孔子所说，“知者乐水，仁者乐山”。对于知识和学问的追求将给我们带来真正的快乐和幸福。
孔子对教育的强调也表明了他对子弟教育的重视。他提出“教无常师”，意味着教育应该普遍而持续。他呼吁教育者要有真心实意地教育学生，让他们广泛地接触各种知识，培养他们的兴趣和潜能。同时，孔子还主张“教学相长”，即教育者应该不断地从学生身上学习，与他们保持互动，相互推动。这一观点也渗透到了今天的教育理念中，成为现代教育的重要思想。
孔子的思想内涵不仅仅局限于个人修养和道德，还涉及到政治和社会伦理。然而，在本文中，我们将聚焦于《论语》中对于人生、道德和教育等方面的探讨。这些深邃的思想，从古至今一直指引着人们的生活和行为方式。从“仁”到学问的追求，再到对于教育的关怀，我们能够看到《论语》所倡导的是一种高尚的人生境界，以及对于善行和智慧的不断追求。
或许，《论语》中的思想对于我们来说有时候显得过于理想化，有些观点在现实生活中也难以完全契合。但是，我相信这些思想依然有着重要的指导意义。在当今社会，我们面临着各种各样的选择与困惑。而《论语》中强调的准则和价值观可以为我们提供一个思考的方向，帮助我们在复杂的现实中保持清醒和理性。
《论语》所体现的思想内涵，是我们应当尊崇和学习的。我们应该坚持修身齐家治国平天下的道路，注重个人修养，关心他人，努力学习并追求自己的梦想，同时积极参与社会，为社会的进步和发展做出贡献。只有通过这样的努力，我们才能够实现个人价值的升华，并且为人类文明进步做出自己的贡献。
