1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法的根本方法是对事物进行辩证分析。它强调矛盾的普遍性和斗争性，认为事物发展的根本动力在于内在的矛盾，而这种矛盾的解决是通过斗争实现的。唯物辩证法要求我们从事物的内部矛盾和斗争中去寻找事物发展的规律。
唯物辩证法的方法体现了思维的开放和多样性。它强调对事物进行全面、深入的分析，不能停留在表面现象上，要从本质和发展的角度去理解事物。唯物辩证法强调观察和研究事物的过程中要善于发现事物的内在联系和规律性，不能仅仅局限在片面的认识上。
唯物辩证法的方法体现了实践的重要性。唯物辩证法认为实践是认识的来源和验证的标准，只有通过实践去改变世界，才能真正认识事物的本质和规律。唯物辩证法要求我们不断地实践、总结经验，不断地实现认识和实践的统一。
唯物辩证法的方法体现了世界观的一致性。唯物辩证法认为事物的发展是统一体内部矛盾的不断斗争和调和的结果，任何事物都包含着内部的矛盾和斗争，没有绝对的平衡和稳定。唯物辩证法的方法要求我们从整体和全面的角度去认识事物，不能片面和孤立地看待事物。
唯物辩证法的方法体现了发展的观念。唯物辩证法认为世界是无限发展和变化的，任何事物都具有从量变到质变的规律。唯物辩证法的方法要求我们不断地跟随事物的发展，适应变化，不断地推动事物向更高的发展阶段。
唯物辩证法的方法是一种世界观和方法论的统一，是认识事物和改造世界的基本方法。唯物辩证法的方法要求我们善于观察，勇于实践，不断总结经验，不断推动事物的发展。唯物辩证法的方法是唯物主义和辩证法的有机结合，它是我们认识和改造世界的有力武器。
