1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论语·微子篇》：隐逸之士的道德光辉
在历史长河中，总有一些人选择远离纷繁喧嚣的尘世，他们追求心灵的宁静和道德的升华。孔子在《论语·微子篇》中，就为我们描绘了这样一批隐逸之士的形象。他们身处江湖之远，却怀揣着崇高的道德理想，成为古代社会一道独特的风景线。本文将从微子篇的视角，探讨这些隐逸之士的道德光辉。
微子篇反映了隐逸之士的坚守信仰。在《论语·微子篇》中，孔子对隐逸之士的评价是：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”这里的“辟”，意味着逃避、避开。孔子认为，贤者应该在纷繁的尘世中保持清高的品格，不为五斗米折腰。当世道黑暗，君子无法实现自己的抱负时，他们选择离开，以保全自己的道德信仰。这种坚守信仰的精神，正是隐逸之士的道德光辉所在。
微子篇揭示了隐逸之士的担当精神。虽然隐逸之士远离庙堂，但他们并非对国家民族毫不关心。相反，他们心怀天下，关心民生。在《论语·微子篇》中，孔子称赞微子：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉！’”微子、箕子、比干三人，虽然选择了不同的道路，但他们都是为了民族的繁荣富强而奋斗。这种担当精神，正是隐逸之士的道德光辉所在。
微子篇强调了隐逸之士的独立精神。在古代社会，隐逸之士往往被误解为逃避现实的懦夫。孔子在《论语·微子篇》中，为我们揭示了隐逸之士的独立精神。他们选择离开，并非因为无法面对困难，而是因为不愿同流合污。隐逸之士以自己的方式，坚守着道德的底线，捍卫着人格的尊严。这种独立精神，正是隐逸之士的道德光辉所在。
微子篇体现了隐逸之士的传承精神。隐逸之士虽然远离尘世，但他们并未放弃对道德的传承。在《论语·微子篇》中，孔子称赞微子说：“微子，贤者之道，辟世者也。”这里的“贤者之道”，意味着微子继承了先贤的道德传统。隐逸之士在江湖之远，依然致力于道德的传承，使得先贤的道德传统得以延续。这种传承精神，正是隐逸之士的道德光辉所在。
《论语·微子篇》反映了隐逸之士的坚守信仰、担当精神、独立精神和传承精神。这些道德光辉，不仅为我们树立了古代隐逸之士的光辉形象，同时也为我们今天的道德修养提供了有益的启示。让我们以微子篇为镜，时刻警醒自己，追求道德的升华，为民族的繁荣富强贡献自己的力量。
