1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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这句简洁的话语，却蕴含着深刻的哲学思考。王阳明是明代著名的思想家、教育家，他对人性、道德、知识等问题进行了深刻的思考和研究。他认为，人的本性即是人的道德观念，道德与知识是密切相关的。这一思想与传统的理性主义相比，更加注重个体的主观感受和直觉。正是因为如此，他的思想在后世产生了广泛的影响。
人的内心是一个丰富而深邃的世界，其中包含着情感、思维和判断等各种要素。王阳明在传习录中写道：“心即理”，他认为人的心意是可以通过主观感受和自我反省制定出正确的道德准则。事实上，每个人的内心都有自己的认知和理解，而这也正是王阳明思想的核心所在。
每个人都有自己的道德观念，他们通过心中的“声音”来制定自己的行为准则。在传习录中，王阳明写道：“心无彷徨，事无成就，仅是一个全人体验那么被称为理的东西。”这一观点表明了他对个体内心体验的重视。他认为，只有通过对自己内心的理解和认识，人们才能够真正找到内心的平静和满足。
王阳明的思想强调个体的主观能动性。他写道：“奋斗既是成长，也是幸福。”这一观点体现了王阳明对个人努力和拼搏的重视。他认为，每个人都应该积极主动地去发掘自己的潜力和能力，努力实现自己的目标和理想。只有在自我奋斗的过程中，人们才能够真正促进自己的成长和进步。
在王阳明看来，追求真善美是每个人的人生目标。他写道：“天之涯，地之角，知交千里，不如执子之手。”这句话表达了他对于人际关系的理解和重视。他认为，人们应该积极地与他人交往，彼此扶持，共同追求美好的生活。只有在相互理解和支持的基础上，人们才能够追求真善美的生活。
王阳明的思想深刻影响了后世。他注重个体的主观感受和直觉，提倡人们在追求真善美的同时，发掘自我的潜力和能力。他的思想触动了众多的心灵，引导人们思考人生的意义和价值。正是因为如此，王阳明的思想才被誉为中国传统文化的瑰宝，蔚然成风。
总之，在王阳明的传习录中，他将道德、知识和个体的主观感受有机地结合在一起，提出了一种全新的个体主义理论。他的思想在后世产生了广泛的影响，引导人们思考人生的意义和价值。以王阳明的思想为指导，人们可以更好地发现自己的真我，追求人生的真善美。
