1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子孝，四川嘉定人。自幼聪明好学，考入秀才后，却因其父去世而放弃功名，回乡务农。然而，这个倔强的汉子，却在历经挫折后产生了对国家命运的深深关切，成为了一代伟人。
农学的启蒙
曾国藩深谙中国农业的重要性，在田间地头，他对土地的观察和农业技能的学习让他开始思考如何改善中国百姓的生活。他注重实际，在农地上亲自耕耘，发展灌溉、肥料和作物栽培等技术，为农民创造了更好的生产条件。他的农学之功，在当时无人能及。
绩效的追求
曾国藩的政绩令人瞩目。他担任江苏苏州、安徽安庆、湖北湖州等地的巡抚、布政使等职务期间，以他的勤政、创新和善治而闻名。他提出“以民为本，以农为重”的理念，积极推行改革，注重民生，加强学校建设，鼓励科技发展，使当地经济和社会得到了长足发展。
理学思想的体现
曾国藩是一位匠心独运的思想家。他深受朱子理学的熏陶，主张“格物致知”，并将其应用于实际治理中。他坚持以德行治国，注重培养人才，以“勤劳、明谨、简约、自勉”为治理原则，不仅使自己成为典范，也影响了一代又一代的官员。
为国为民的牺牲
曾国藩一生奉献于国家，为国为民的精神令人敬佩。他怀着满腔忠诚，远离家人和子女将近二十年，连续六次出使北京，奔波于一线工作岗位。曾国藩身体力行，以焚书坑儒的方式抵制洋务派的黑暗力量，坚决维护了中国的社会稳定和文化传统。
世人的评价
曾国藩的伟大使他成为了历史的眷恋。无数人赞美他的勇气和智慧，他的严谨和奉献精神。他的事迹也广为流传，成为人们学习的楷模。现代中国以其名字命名的学校、街道和单位遍布各地，以纪念这位当代忠臣。
不朽的精神
曾国藩的精神不朽，他倔强的个性、追求卓越的努力以及对国家和人民的无私奉献，仍然鼓舞着无数人。曾国藩不仅是中国近代史的重要人物，更是一位当代忠臣的化身。我们应该铭记他的事迹，传承他的精神，为建设我们的国家贡献自己的力量。
