1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，一个历史名人的名字，如同一颗璀璨的明星，闪耀在中国历史的天空中。然而，在不同的版本中，我们对于这位清廷官员的评价却大相径庭。在这篇文章中，我们将通过多元的视角来重新审视曾国藩的历史印象。
究竟是“奸臣”还是“忠臣”？
在中国历史上，曾国藩有着极高的声望，被尊称为“忠臣”。他在晚清时期积极参与政务，推动了一系列改革措施，为北洋政府的建立做出了巨大贡献。从这个角度来看，曾国藩被视为一个精明睿智、忠心耿耿的政治家。
然而，也有一些人将曾国藩视为“奸臣”，认为他是卖国求荣的叛徒。这一观点主要源自于曾国藩与西方列强的接触。一些人指责他主动向外国使者献媚，对于国家利益不顾，出卖了中国的利益。
历史背景下的多元选择
为什么对于曾国藩的评价存在如此大的分歧？我们不妨从历史背景出发来思考这一问题。
曾国藩活动的时代正值晚清时期，中国面临着巨大的内外压力。西方列强的侵略和中国封建社会的内忧外患，使得政治家们面临着艰难的选择。在这个历史背景下，曾国藩不得不在保护国家利益与维护自己政治地位之间做出抉择。
如果我们将自己置身于当时的情境中，也许我们会发现曾国藩面临的问题极为复杂。作为一个有着家国情怀的官员，他很可能是希望通过与西方列强的接触来获取更多的信息和资源，以保护中国的独立和发展。然而，这种做法也可能会被解读为“奸事”，因为它涉及到对国家利益的妥协。
重新审视历史印象
对于曾国藩的评价，我们应该采取一种更加客观、全面的态度。历史是一个复杂的过程，其中涉及到无数的因素和选择。用简单的“忠臣”或“奸臣”来定义曾国藩的形象，会使我们对历史的理解变得肤浅。
作为读者，我们应该主动去寻找不同版本之间的共同点和差异。曾国藩作为一个历史人物，在不同的历史背景下扮演了不同的角色。他的种种行为和举措都是历史的产物，是当时政治环境和价值观念的反映。
通过多元评价的方法，我们可以更好地理解曾国藩及其所代表的历史时期。这种方法能够帮助我们摆脱一味追随某一种历史观点的陷阱，获得更为全面和客观的历史印象。
曾国藩作为中国历史上备受争议的人物，其评价的多元性给我们提供了反思的空间。每个人或许都可以根据自己的观点和价值观对曾国藩做出评判，但我们更应该关注其所处的历史背景和决策的复杂性。通过对曾国藩历史印象的重新构建，我们可以更好地理解和思考历史，同时也能更好地认识自己。
