1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩（1811年-1872年）和王阳明（1472年-1529年），都是中国历史上杰出的思想家与政治家。虽然他们生活在不同的时代，但两人的思想与行为在很多方面有着惊人的相似性。
相似的敬业精神：
曾国藩与王阳明都以极高的敬业精神而著称。曾国藩在治理湘军时，刻苦训练士兵、改革军制，为国家的稳定与发展做出了巨大贡献。而王阳明则以儿女教育、治理水患等各个方面都展现出了他对社会责任的担当。他们都是真正的奋斗者，不满足于现状，积极改革，致力于使民众生活更加幸福。
乐于学习与思考：
曾国藩和王阳明都是勤奋学习的倡导者。曾国藩嗜读书，他的书房中堆满了各类书籍，不仅涉猎经史子集，还有舶来品和流通物等。他善于从实践中总结规律，不断改进自己的思想和方法。王阳明则主张“知行合一”，认为只有通过实践才能真正理解万事万物的本质。他强调要将学问与实际行动相结合，才能获得真知。
成就卓著的治国思想：
曾国藩和王阳明都致力于建设良好的社会秩序和人民生活。曾国藩的“以理治国”思想强调依法治国、崇尚道德，他将军队的纪律和作风充分与维护人民利益结合在一起。王阳明的“致良知”思想强调了个体良知与社会运行秩序的关系。他认为只有人人秉持正确的良知，才能建立和谐稳定的社会。
人文关怀与情感表达：
曾国藩和王阳明都非常重视人文关怀与情感表达。曾国藩用他渊博的知识和平和的态度对待每一个下属，推动了他们的个人成长。而王阳明则强调了人与人之间的情感交流，他认为只有通过情感的沟通，个体之间才能真正形成连结。
总结：
曾国藩和王阳明都是中国历史上具有重要影响的思想家与政治家。他们共同的特点是勤奋学习、思考实践、致力于社会治理和关心人民的福祉。曾国藩和王阳明的思想和行动，对中国的历史与文化产生了深远的影响，他们为我们树立了一个人经过不懈努力，可以改变命运的典范。
