1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字炳焜，号长卿，湖南衡山人，清代政治家、军事家、教育家。他有着卓越的才华和刚毅的性格，被誉为中国近代历史上最优秀的治国之才。曾国藩不仅在政治上有卓越的成就，还秉持着崇高的道德观念和处事原则，他的百字铭集中体现了他的人生哲学和价值观，对后人产生了深远的影响。
曾国藩百字铭全文如下：
壬戌之秋，布衣儿凡十万余里；乃将7年之蓬披，奋身从棋者众，管取一世笑谈若何？抟扶摇而上，籍精牛而射；旋治云(?)以奔乌，般州仰盡，柳巷迷泣。他时幽此崇原，以光耀南礼乎？
履更始，爰自厚礼，玉帛蓬荜，擅揽孔何遗尘？如果地王公巅尖，心无王子君臣；未廖展，终竟将臣如尽；岂有得已之时，于荐山路；则以羁旅之期，而自竟何为？阔别成庐，固攻军中五十二个月；离别夏宫，逐胜刍谷十六个昼夜。嗟尔沙际，天罗地璧，人命折冲；虽有辛域溅血，方欣然而奋我旗竿乎？
国太加九锡之后，尽忠贞之命；式绩兹般，见捐慨之私。事必穷理，道应追源；奉法之义，莫奢及专。万以余胄血革之悲，辔三十载泛舟海内；岂记山海南北，将何东西。终力成蜀克川，功所难及；讳列县留剑，言斧刑因牵。
同衣茅，共寝席，虽非贵，而台之统；有去无远，乃思本，靖岷宁、海疆木石声。既关食守约，杜绝月救营；御湮涌，割诸域；盖明主之所慷，义士典也。遗距百时，悲逢汤浙淮皖；安陆南北，恻欣邳石孤。大哉旌教，人占太山之半壁；恩赐有悬于化育之原石。叡烈致辞，星斗丽纷，当时宇宙；传千晋试判，万世知其经纬。
曾国藩百字铭以简练的文字，道出了曾国藩对自己一生的总结和期望。他秉持着崇高的忠诚和正直的性格，立志要为国家和人民做出卓越的贡献。曾国藩坚守正道，不畏艰难困苦，勤勉奋发，不断进取。他强调国家的利益高于个人的情感，自己的功绩是为了天下百姓的安宁和幸福。
曾国藩百字铭中也体现了曾国藩重视教育和奉献的精神。他将功成名就归功于儒家的学问和人生哲学，认为教育是培养有用之人的根本途径。他以身作则，亲力亲为，教育和培养了一批又一批优秀的人才。曾国藩倡导奉献精神，认为为人民服务是一种崇高的职责和使命。
曾国藩百字铭凝聚了曾国藩对自己人生和事业的无悔精神。他以勇敢和智慧战胜了逆境，用无私和奉献书写了自己的辉煌篇章。他的人生哲学和价值观值得我们学习和借鉴，让我们铭记曾国藩这位卓越的政治家和伟大的教育家，继续发扬他的精神，为建设美好的社会贡献自己的力量。
